![]() |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
![]() ![]() فور شباب ||| الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| الأذكار ||| دليل السياح ||| تقنية تك ||| بروفيشنال برامج ||| موقع حياتها ||| طريق النجاح ||| شبكة زاد المتقين الإسلامية ||| موقع . كوم ||| طبيبة الأسرة |
السادة أعضاء وزوار المنتدى الكرام،
حرصًا على تطوير المنتدى وتحسين جودة المحتوى والحفاظ على مصداقيته، فقد تقررت مراجعة جميع المقالات والمنشورات الدعائية التي تم نشرها سابقًا بشكل مجاني، وخاصة المقالات التي تتضمن روابط خارجية لمواقع إلكترونية أو خدمات تجارية.
وخلال الفترة القادمة ستقوم إدارة المنتدى بمراجعة كافة المقالات المنشورة، وقد يترتب على ذلك:
ولضمان استمرار المقالات القديمة والروابط المنشورة سابقًا، فقد تقرر تحويل خدمة نشر المقالات والروابط إلى خدمة مدفوعة تخضع لشروط ومعايير الجودة الخاصة بالمنتدى.
إذا سبق لك نشر مقال أو رابط داخل المنتدى، فيرجى التواصل مع إدارة المنتدى في أسرع وقت ممكن.
سيتم التعامل مع الطلبات حسب أسبقية التواصل، وننصح جميع أصحاب المقالات والروابط القديمة بسرعة التواصل قبل بدء عملية المراجعة الشاملة للمحتوى.
مع خالص الشكر والتقدير
إدارة المنتدى
|
|||||||
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
|
|||
|
|||
|
قرات اليوم صباحا منشورا للاخ الحبيب ( ج . ب) ، قال فيه ، موجها الكلام لمن عنده من محبي الادب و المتوغلين في مذاهبه و الهائمين على اعيانه ، : " الفرق بيني وبينك أني أقدم عقيدة ومنهج السلف على حب الأدب "
و قد احببت ان اقتبس جملته هاته من منشوره ، و انقلها الى منشوري ، لما رايت في بعض الاخوة من اهتمام بالادب و تقديم حبه و دراسته على عقيدة السلف . ان الادب عندنا ليس ادبا لاجل الادب ، و لا الفن عندنا فن من اجل الفن ، و الذي نقصده بالفن هنا هو ذلك التصوير التعبيري و الترتيب اللفظي البليغ و الفصيح ، و انما الادب عندنا لا اعتبار له الا بوسائله و غاياته ، فالادب الذي يقوم على فضيلة في المعنى و سوءة في التعبير ، او العكس ، لا نسميه ادبا بل نراه شقاء و تعبا و شدة ، و تأبى اقلامنا ان تحاكي اسلوبه او تاتي بمثل افكاره ، و قد راينا ، من الكتاب و الادباء ، من طاوعتهم اللغة و اسلمتهم ناصيتها حتى مكنتهم من نفسها و يسرت لهم و لاقلامهم التعبير عن اي معنى ، مهما داق او اتسع ، و مع ذلك فانك لا تذكرهم و لا تذكر ما انتجوه الا مقرونا بكل معاني الخلاء ، من اعوذ بالله من الخبث و الخبائث الى غفرانك و ما يقع بينهما من معاني ، و من هذا و غيره كان الادب عندنا هو ما يجمع بين الفضيلة في المعنى و الفضلية في التعبير و يكون لاجل السمو بالمجتمع. و الاساس الذي يقوم عليه قولنا : ان في هذا المعنى او اللفظ فضيلة او رذيلة ، انما هو عقيدة السلف ، و التي تقوم على اصل ثابت لا يتغير و لا يتحول ، و هو الكتاب و السنة بفهم سلف الامة . فنحن لا نقرا او نكتب في الادب لمجرد زهو النفس او لذة في الروح او متعة العقل ، و لذلك لا تجدنا نهتم بمن يضمن كتاباته ما حرم الله و ما احل ، فياتي على الطيبات و الخبائت ، و انما نقرا و نكتب في الادب توليدا للمعاني ، و تهييجا للافكار ، و ايقادا للاقرائح . فلابد للاديب و الكاتب من عقيدة دينية ، تقوم و تنبني عليها عقيدته الادبية ، و يستحيل ان تنشا عقيدة ادبية في معزل عن عقيدة دينية ، فمن جوز الفصل بينهما كان احد الرجلين : واهما او مدعيا كتب: الاثنين 11 ربيع الاول 1440 (19/11/2018)
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين |
|
#2
|
|||
|
|||
|
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
|
#3
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين |
|
#4
|
|||
|
|||
|
المقالة الثانية
https://www.aljame3.net/vb/showth...817#post425817
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين |
| أدوات الموضوع | |
|
|