[ايوب نصر]

لا يمكن اهمال الدراسات التاريخية في مجال الدراسات الادبية ، و ذلك لانها هي الموصلة الى حياة الادباء و العلماء ، و خطبهم و نصوصهم ، و سبيلنا الى هذا هو كتب التاريخ ، و لهذا النوع من التصنيف منهج خاص ، يعلمه اهل هذا الفن و من قام بتتبع و استقراء مناهجهم التي نهجوها في كتبهم ، فاصحاب هذه الكتب يوردون فيها كل ما يصلهم عن المترجم له ، من منبث شعره الى اخمص قدمه ، دون ما اي نوع من النقد لهذه الاخبار الا الشيء اليسير ، و هذا ليس تقصيرا منهم و لا اخلالا بالامانة التي في اعناقهم، و التي تقتضي عليهم نقد الاخبار و تمحيصها لاجل بيان سقيمها من صحيحها و خطئها من صوابها ، و انما هو منهج خاص بكتب التاريخ ، علمه من علمه و جهله من جهله .
و دعني انقل لك شيئا من مساجلة ، جرت بيني و بين احد الاباضية ، حول كلام للحسن البصري – رضي الله عنه _ يطعن فيه في الصحابي الجليل عبد الرحمن بن ابي بكر _ رضي الله عنهما _ ، و يقول عنه انه خبيث ، و عمدته في ذلك ما نقله بعض التاريخية ، فلما بينت له حقيقة التعامل مع هذه الكتب ، و ان ليس كل ما يورده فيها اصحابها صحيح ، رماني بالطعن فيهم و انني اتهمم بمغالطة الناس ، و اضع بين يديك ردي على ما نحله اياه الشيطان مما رماني بي :
" اما سؤالي له : و هل قولي ان ليس كل ما فيه صحيح يعني ان فيها مغالطات و اخطاء ؟؟ نعم / لا .
الجواب : لا ، ستسالني اخي القارئ ، لماذا قلت لا ؟؟
اجيبك : ان لكل نوع من الكتب منهجه الخاص به ، فالكتب التي اشترطت الصحيح لها منهجها و كتب الثقات لها منهجها و كتب الضعفاء لها منجهما ، و كتب التاريخ و التراجم ( و هي التي نتكلم عنها ) لها ايضا منهجها الخاص بها ، و من منهجها ان مصنفيها يوردون في ترجمة العلم كل ما يصلهم من اخباره ، و تلكم الاخبار قد تكون صحيحة و قد تكون ( ضعيفة ) ، و هذا ليس من المغالطات او الاخطاء في شيء ، لانه لو قلنا انها مغالطات ، فهذا اتهام للمصنف انه دلس على القارئ ، فمثلا لو اشترط المصنف ان لي يوردو الا يخرج في كتابه الا الصحيح ، و وضع لنا ما هو ضعيف و ما هو موضوع متعمدا ذلك فهذه هي المخالطة ، او وضع لنا حديثا ضعيفا ظنه هو صحيح فهذا هو الخطا ، اما في كتب التراجم، فنقول ليس كل ما تتضمنه صحيحا ، لان من منهجها ان يورد فيها مصنفوها كل ما يصلهم ، و قد يبينون حكمه و قد لا يبينون .
لكن المحاور و بجهله غفل عن هذا و حمل كلامي ما لا يحتمل "
انتهى كلامي ، و قد عمدت فيه الى بعض التصرف اليسير ، تصحيحا و اضافة ، و مثل ما نقل عن الحسن البصري في صحابي جليل ، و غيره من الاخبار ، يحتاج رده او قبوله ، لمنهج النقد الحديثي ، و ذلك لتتبع اسانيد هذه الاقوال لمعرفة صحة نسبتها الى قائلها من عدم صحته ، و كشف زيفها و ما خالطها من اوهام ، ثم تذوقها تذوقا حديثيا لكشف عللها ، سواء على مستوى السند او المتن .

فاذا كان هذا هو السبيل الى الدراسة التاريخية في الدراسات الادبية ، فلعلك تسألني ما علاقة علم مصطلح الحديث بالشق الثاني و الذي هو : دراسة الاساليب و المعاني و ما يتصل بهما من الولوج الى اسرار و وجدان النفس البشرية ؟؟ .
يتبع