[فاطمة الزهراء أم عبدالله]

وجزاك الله خير الجزاء نورت صفحتي بحضورك الكريم.ونورت صفحتي بتواجدك الطيب والجميل وحضورك المعطر بالورود كل الشكر والتقدير لك

بارك الله فيك على التنبيه والحرص شيخنا الفاضل لاكن البيت هذا :تشفي جروح القلب بحب وبصدق نية : هوا نبطي لاكن النية وهي النيه في القلب باءذن الله كنت سأكتبها :تشفي جروح القلب باءذن الله بحب وبصدق نية فقلت بالنسبة لكل قاريء يفهمها بأن الله هوا الشافي وهو أعلى وأحكم وأعلم

لا كن سأكتب بعض الفوائد للشفاء أو العلاج للفائدة :


البحر يحرق المس باءذن الله ويبطل السحر ومن ضمن العلاجات مسح الأرض بماء ونضع فيه ملح تهرب الشياطين لأن السحرة تخاف منه

ثم هذه القصة منقولة وهي :
لأنه هو الذي يملك الشفاء والشفاء بيده تبارك وتعالى.هذه الواقعة حقيقية وأشهد الله على ماأقول , واحببت أن انشرها هنا للفائدة , اسأل المولى العلي القدير أن
يجعلها في ميزان حسناتي , وأن يوفقني ويسعدني في الدارين إنه ولي ذلك والقادر عليه .

اقصد به السباحة في البحر نفسه )له تأثير على العارض لانه في يوم امس لي صديقة عندما دخلت للبحر اصيبت باغماءة شديدة و ضيقة و تشنج في الرجل اليسرى فخرجت بسرعة منه و هي تقول عندما اتدكر دلك اشعر بكتمة شديدة . و بارك الله فيكم



الإغتسال بماء البحر يشفي من المس والسحر والعين باذن الله تعالى
علاج الصدفية أيضا تشفي باءذن الله


علاج اقوى الاسحار والامراض بالاستحمام بالبحر يزيل السحر من الجسم .... من ماء زمزم كثير يشفي الامراض)لمن هو فيه امراض سرطانيه وغيرها من امراض خطيرة

قال (( إن في الحبة السوداء شفاء من كل داء, إلا السام)) والسام: الموت.
رواه مسلم في صحيحه(5766)..
_وجه الاستشهاد من الحديث:
أن النبي ذكر أن الشفاء في الحبة السوداء.
وهذا كقولك:( خذ هذا الدواء سينفعك) و أنت تريد أن هذا الدواء سينفعك بعد الله عزوجل..
وهي تدخل من باب فعل السبب وأن السبب مؤثر بإذن الله تعالى..
وكقوله (( الشفاء في ثلاثة....))ألخ..
وعلى العموم المسألة ترجع إلى نية القائل, وإلا قول القائل, ما فيه بأس بإذن الله تعالى..
والله أعلم..والله المستعان..



لو قلنا بعدم الجواز من باب سد الذرائع لكان أوجه

ولو زاد بعد ( سيشفيك هذا الدواء ) ( بإذن الله ) لما كان عليه من حرج
والله أعلم


الراجح في ذلك - والله أعلم - أن هذا منهي عنه محرم
وذلك من وجهين :
أولهما أنه قد ورد النهي عنه صريحًا كما في حديث غلام أصحاب الأخدود إذ قال : (( إني لا أشفي أحدً ؛ إنما يشفي الله تعالى )) ؛ فجعل الشفاء من أفعال الله مطلقًا ولا مدخل للعبد فيها .
وثانيهما أنه هناك فارق بين النفع وبين الشفاء ، فالنفع معنى عام يشمل ما يملكه الإنسان وما لا يمكله ، أما الشفاء فهو من النفع الذي لا يملكه الإنسان ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية : (( من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل )) مع أن الرقية قد يحصل منها الشفاء وقد لا يحصل
وبيان ذلك أن الشفاء أمر باطن لا يملكه العبد أما الرقية فهو عمل ظاهر يستطيعه من يقدر عليه
فلا يصح أن يجعل الشفاء كالنفع العام من كل وجه
قال (( إن في الحبة السوداء شفاء من كل داء, إلا السام)) والسام: الموت.
رواه مسلم في صحيحه(5766)..
_وجه الاستشهاد من الحديث:
أن النبي ذكر أن الشفاء في الحبة السوداء.
وهذا كقولك:( خذ هذا الدواء سينفعك) و أنت تريد أن هذا الدواء سينفعك بعد الله عزوجل..
وهي تدخل من باب فعل السبب وأن السبب مؤثر بإذن الله تعالى..
وكقوله (( الشفاء في ثلاثة....))ألخ..
وعلى العموم المسألة ترجع إلى نية القائل, وإلا قول القائل, ما فيه بأس بإذن الله تعالى..
والله أعلم..والله المستعان..


أعتقد -والله تعالى أعلى وأعلم- أنه بحسب نية الشخص فإن كانت نيته أن الدواء سببا في الشفاء فلا مانع وإن كانت نيته أن الشافي هو الدواء فهذا شرك
وهي كلفظة (خذ هذه الدواء سينفعك ) لم يستبشعها أحد
ولا شك أن النافع والضار هو الله


عتقد -والله تعالى أعلى وأعلم- أنه بحسب نية الشخص فإن كانت نيته أن الدواء سببا في الشفاء فلا مانع وإن كانت نيته أن الشافي هو الدواء فهذا شرك
وهي كلفظة (خذ هذه الدواء سينفعك ) لم يستبشعها أحد
ولا شك أن النافع والضار هو الله

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .