[Nabil]

تاريخ مدرسة التفسير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

الأستاذ أحمد الحسن الربابعة

القسم الرابع :الخاتمة

1) علم التفسير علم يبحث عن مراد الله تعالى بقدر الطاقة البشرية. فهو شامل لكل ما يتوقف عليه فهم المعنى وبيان المراد. وقد اتجه العلماء اتجاهات متباينة: فكان ما يسمى بالتفسير المأثور وهو امتداد للتفسير السابق المستند إلى الصحابة والتابعين وتابعيهم، وكان يسمى التفسير بالرأي، ومنه تعددت المناهج وتضاربت الأفكار؛ فحمد بعضه وذمَّ بعضه لقربه من هداية القرآن أو بعده عنها؛

2) إن فائدة علم التفسير هي التذكر والاعتبار ومعرفة هداية الله في العقائد والعبادات والمعاملات والأخلاق ليفوز الأفراد والمجاميع بخير العاجلة والآجلة. فهو من أشرف العلوم الدينية والعربية، وذلك لسمو موضوعه وعظم فائدته؛

3) فالنبي صلى الله عليه وسلم هو أول من مارس علم التفسير وعلمه لأصحابه رضوان الله عليهم. أما الصحابة، فهم الطبقة الأولى في تاريخ علماء التفسير، وهم الأساس والأصل اللذان قامت عليهما نشأة علم التفسير. ومن هنا فقد تنوعت مصادر التفسير لتشمل القرآن الكريم والسنة والاجتهاد وآراء أهل الكتاب من اليهود والنصارى؛

4) لاشك في أن تفسير القرآن الكريم وتفسير القرآن بالسنة هما كلاهما أعلى أنواع التفسير. أما الأول، فلأن الله أعلم بمراد نفسه من غيره، وكتاب الله تعالى أصدق الحديث لأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وأما الثاني، فلأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد بين مهمة القرآن وذكر أنها مهمة التوضيح والبيان. فما جاء عن رسول صلى الله عليه وسلم من شرح أو بيان بسنة صحيحة ثابتة، فهو ـ بلاشك ـ حق يجب اعتماده؛

5) وبهذا امتاز علم التفسير في هذا العصر بـأنه لم يفسر القرآن جميعه، وإنما فسر بعضه؛ كما امتاز بقلة الاختلاف في فهم معانيه؛ وثالثاً كانوا كثيراً ما يكتفون بالمعنى الإجمالي ولا يلزمون أنفسهم بتفهم معانيه تفصيلاً؛ ورابعاً كانوا يقتصرون في توضيح المعنى اللغوي الذي فهموه بأقصر لفظ؛ وخامساً يندر الاستنباط العلمي للأحكام الفقهية من الآيات القرآنية، ولا يوجد الانتصار للمذاهب الدينية.

عن موقع مجلة التاريخ العربي

فهرس المراجع

القرآن الكريم.
إبراهيم مصطفى وآخرون، معجم الوسيط، دار الدعوة، المؤسسة الثقافية، إستنبول، تركيا، ط. 2، د. ت.
البخاري، عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم الجحفي (ت 256 هـ)، صحيح البخـاري، وهو مطـبوع بحاشيـة "فتـح الـباري" لابن حجر العسقلاني، القاهرة، 1378 هـ/ 1959 م.
البوطي، محمد سعيد رمضان، من روائع القرآن، دار العلم للملايين، بيروت، ط. 7، 1411 هـ/ 1990 م.
الترمذي، أبو عيسى (ت 279 هـ)، سنن الترمذي، تحقيق أحمد شاكر، مطبعة الحلبي، القاهرة، ط. 1، 1356 هـ/ 1937 م.
خالد محمد خالد، الرجال حـول الرسـول، دار الفكـر، بيروت، د. ت.
الذهبي، محمد حسين، التفسير والمفسرون، شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم للطباعة والنشر، بيروت، د. ت.
الزرقاني، محمد عبد العظيم، مناهل العرفان في علوم القرآن، دار الفكر، بيروت، 1408 هـ/ 1988 م.
الزركشي، بدر الدين محمد بن عبد الله (794 هـ)، البرهان في علوم القرآن، المكتبة العصرية للطباعة والنشر، بيروت، د. ت.
السجستاني، أبو داوود سليمان بن الأشعت (275 هـ)، سنن أبي داود، مطبعة الحلبي، القاهرة، ط 1، 1371 هـ/ 1952 م.
السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (911 هـ)، تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط. 1، 1417 هـ/ 1996 م.
أبو شهبة، محمد بن محمد، المدخل لدراسة القرآن الكريم، مكتبة السنة، القاهرة، ط. 1، 1412 هـ/ 1992 م.
الشوكاني، محمد بن علي بن محمد (1250 هـ)، فتح القدير، دار الكتب العلمية، بيروت، ط. 1، 1415 هـ/ 1994 م.
الصابوني، محمد علي، التبيان في علوم القرآن، عالم الكتاب، بيروت، ط. 1، 1405 هـ/ 1985 م.
صبحي الصالح، مباحث في علوم القرآن، دار العلم للملايين، بيروت، ط. 17، 1411 هـ/ 1990 م.
الفتياني، خالد إبراهيم، محاضرات في علوم القرآن، دار الإبداع للنشر والتوزيع، عمان ـ الأردن، ط. 1، 1412 هـ/ 1992 م.
الفيروزآبادي، مجد الدين محمد بن يعقوب، القاموس المحيط، دار الإحياء والتراث، بيروت، ط. 1، د. ت.
القرضاوي، يوسف، المرجعية العليا في الإسلام للقرآن والسنة، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط. 2، 1416 هـ/ 1996 م.
القشيري، مسلم بن حجاج (261 هـ)، صحيح مسلم، دار المعرفة، بيروت، ط. 3، 1417 هـ/ 1996 م، وهو مطبوع بحاشية الإمام محيي الدين النووي (676 هـ).
القطان، مناع خليل، مباحث في علوم القرآن، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط. 26، 1995 م.
ابن كثير، ابن الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (774 هـ)، تفسير القرآن العظيم، المكتبة المصرية للطباعة والنشر، بيروت، ط. 1، 1416 هـ/ 1996 م.
محمود سالم عبيدات، دراسات في علوم القرآن، دار عماد للنشر والتوزيع، عمان، ط. 1، 1411 هـ/ 1990 م.