منتديات الجامع - تحقيق قصة عروس النيل وبطاقة عمر رضى الله عنه

[CENTER]:بس:[/CENTER]

[CENTER]:سل:[/CENTER]

[CENTER][COLOR=darkred][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قصة عروس النيل وبطاقة عمر رضى الله عنه[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]اعداد الشيخ على حشيش [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]الحلقة التاسع والتسعون[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]نواصل في هذا التحذير تقديم البحوث العلمية الحديثية للقارئ الكريم حتى يقف على حقيقة هذه القصة التي اشتهرت على ألسنة الخطباء والوعاظ والقصاص، وإلى القارئ الكريم بيان حقيقة هذه القصة [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][COLOR=red][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]أولاً المتن [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]«لما فتح عمرو بن العاص مصر أتى أهلها إلى عمرو بن العاص حين دخل بؤونة من أشهر العجم، فقالوا له أيها الأمير، إن لنيلنا هذا سُنَّة لا يجري إلا بها، فقال لهم وما ذاك؟ قالوا إنه إذا كان لثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها فأرضينا أبويها وجعلنا عليها من الحُليّ والثياب أفضل ما يكون، ثم ألقيناها في هذا النيل، فيجري [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=navy]فقال لهم عمرو إن هذا لا يكون في الإسلام، وإن الإسلام يهدم ما قبله، فأقاموا بؤونة وَأَبِيْبَ ومِسْرَى لا يجري قليلاً ولا كثيرًا حتى هموا بالجلاء، فلما رأى ذلك عمرو، كتب إلى عمر بن الخطاب بذلك، فكتب إليه عمر قد أصبتَ، إن الإسلام يهدم ما قبله، وقد بعثت إليك ببطاقة فألقها في داخل النيل إذا أتاك كتابي [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=navy]فلما قدم الكتاب على عمرو، وفتح البطاقة، فإذا فيها «من عبد الله عمر أمير المؤمنين، إلى نيل أهل مصر، أما بعد فإن كنت تجري من قبلك فلا تجر، وإن كان الله الواحد القهار الذي يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك» [/COLOR[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=navy]]فعرّفهم عمرو بكتاب أمير المؤمنين والبطاقة، ثم ألقاها فألقى عمرو البطاقة في النيل قبل يوم الصليب بيوم، وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج منها لأنه لا يقوم بمصلحتهم فيها إلا النيل، فأصبحوا يوم الصليب وقد أجراه الله ستة عشر ذراعًا في ليلة، وقطع الله تلك السُّنَّةَ السوء عن أهل مصر» [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]][COLOR=red]ثانيًا التخريج[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]الخبر الذي جاءت به هذه القصة أخرجه ابن عبد الحكم، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن الليث بن رافع هـ هـ في كتابه «فتوح مصر وأخبارها» ص حيث قال حدثنا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن من حدثه قال «لما فتح عمرو بن العاص مصر أتى أهلها إليه » القصة [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وأخرج هذه القصة أيضًا ابن قدامة وهو عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامة هـ هـ في كتابه «الرقة والبكاء»[COLOR=blue] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue]ص الخبر قال أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو بكر أحمد بن زكريا الطرثيثي سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة، أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن من حدثه قال [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]ثالثًا التحقيق [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]القصة واهية، وفيها علتان [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkred]الأولى عبد الله بن لهيعة [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وهو عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي أبو عبدالرحمن المصري [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال الإمام ابن حبان في «المجروحين» [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=blue]أ «قد سبرت أخبار ابن لهيعة من رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت التخليط في رواية المتأخرين عنه موجودًا، وما لا أصل له من رواية المتقدمين كثيرًا، فرجعت إلى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى عن أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات فالتزقت تلك الموضوعات به» [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ب ثم قال «[COLOR=darkgreen]وأما رواية المتأخرين عنه بعد احتراق كتبه ففيها مناكير كثيرة، وذاك أنه كان لا يبالي ما دفع إليه قراءة سواء كان من حديثه أو غير حديثه فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيه من الأخبار المدلّسة عن الضعفاء والمتروكين، ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين عنه بعد احتراق كتبه لما فيه مما ليس من حديثه[/COLOR]» [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS] [/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue]لذلك أورده الحافظ ابن حجر في «طبقات المدلسين» [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]المرتبة الخامسة رقم حيث قال «عبد الله بن لهيعة الحضرمي اختلط في آخر عمره، وكثرت عنه المناكير في روايته» [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قلت وأقر قول الإمام ابن حبان «إنه كان يدلس عن الضعفاء» [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]والمرتبة الخامسة هي التي قال فيها الحافظ ابن حجر في «المقدمة» «من ضعف بأمر آخر سوى التدليس فحديثهم مردود ولو صرحوا بالسماع» [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkred]قلت [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قول الإمام ابن حبان «أنه كان يدلس على الضعفاء» له أصل عملي نقله الحافظ ابن حجر في «التهذيب» عن الإمام أحمد بن حنبل قال «كتب يعني ابن لهيعة عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب وكان بعد يحدث بها عن عمرو بن شعيب» [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قلت يتبين أن ابن لهيعة أسقط المثنى بن الصباح الذي كتب عنه وحدث بها عن عمرو بن شعيب، وبهذا ثبت أن ابن لهيعة كان يدلس عن الضعفاء والمتروكين، وذلك لأن المثنى بن الصباح متروك [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فقد قال الإمام النسائي في كتابه «الضعفاء والمتروكين» ترجمة «المثنى بن الصباح متروك» [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قلت وهذا المصطلح عند النسائي له معناه، فقد قال الحافظ ابن حجر في «شرح النخبة» ص «ولهذا كان مذهب النسائي أن لا يترك حديث الرجل حتى يجتمع الجميع على تركه» وبهذا تسقط القصة بتدليس ابن لهيعة وعنعنته وعدم التصريح بالسماع [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]أما[COLOR=darkgreen] عن القول بأن ابن لهيعة ضعف بأمر آخر سوى التدليس فإثبات ذلك يتبين من [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]أ قال أمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري في كتابه «الضعفاء الصغير» ترجمة «عبد الله بن لهيعة ويقال ابن عقبة أبو عبد الرحمن الحضرمي ويقال الغافقي، قاضي مصر حدثنا محمد، حدثنا الحميدي عن يحيى بن سعيد أنه كان لا يراه شيئًا» [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قلت ونقل هذا الحافظ ابن حجر في «التهذيب» ، ثم نقل عن الأئمة [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وقال ابن المديني عن ابن مهدي «لا أحمل عن ابن لهيعة قليلاً ولا كثيرًا» [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وقال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائي عن أبيه «ليس بثقة» [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وقال ابن معين كان ضعيفًا لا يحتج بحديثه، كان من يشاء يقول له حديثًا [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وقال ابن خرش «أحرقت كتبه فكان من جاء بشيء قرأه عليه حتى لو وضع أحد حديثًا وجاء به إليه قرأه عليه» [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وقال [COLOR=darkgreen]الخطيب «فمن ثم كثرت المناكير في روايته لتساهله» [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen]وقال الجوزجاني «لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به، ولا يغتر بروايته» [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen]وقال الإمام ابن عدي في «الكامل» «إن ابن لهيعة له أحاديث منكرات يطول ذكرها إذا ذكرناها» اهـ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkgreen][/COLOR][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]ملحوظة هامة [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]البعض قد يغفل عن قول الإمام ابن حبان في أن ابن لهيعة من المدلسين ورمي بالتدليس عن الضعفاء والمتروكين، ونقله الحافظ في «طبقات المدلسين» كما بينا آنفًا، ونقله في «التهذيب» ، ويغفل أيضًا عن تجريح هؤلاء الأئمة الأعلام الذي أوردناه آنفًا [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ويتعلق بما نقله الحافظ ابن حجر في «التهذيب» عن عبد الغني بن سعيد الأزدي قال «إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح ابن المبارك، وابن وهب والمقري ، وذكر الساجي وغيره مثله [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وقلت وحتى هذا القول لا ينطبق على هذا الخبر الذي جاءت به هذه القصة الواهية المنكرة [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]أ [COLOR=darkgreen]فالعبادلة المذكورون في هذا القول هم عبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، وعبدالله بن يزيد المُقري، كما هو مبين في «تهذيب الكمال» في الذين رووا عن ابن لهيعة [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]ب [COLOR=darkgreen]وبالرجوع إلى طرق القصة من التخريج الذي أوردناه آنفًا نجد في الطريق الذي أخرجه ابن عبد الحكم أن الذي روى عن ابن لهيعة هو عثمان بن صالح [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ونجد في الطريق الذي أخرجه ابن قدامة أن الذي روى عن ابن لهيعة هو عبد الله بن صالح المصري [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بهذا يتبين خلو الطريقين من العبادلة الثلاثة ابن المبارك، وابن وهب، والمقري، فالقصة بتطبيق هذا القول واهية أيضًا كما في «الضعفاء والمتروكين» للدارقطني ترجمة ، حيث إن ابن لهيعة متروك إلا من رواية هؤلاء الثلاثة عنه [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]العلة الأخرى [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]من التخريج نجد أن خبر القصة أخرجه ابن عبد الحكم في «فتوح مصر»، وابن قدامة في «الرقة» من طريق ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن من حدثه قال «لما فتح عمرو بن العاص مصر » القصة [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]نجد أن هذا الخبر فيه راوٍ مبهم لم يروه عن هذا المبهم المجهول إلا قيس بن الحجاج تفرد به ابن لهيعة [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]والحديث المبهم هو الحديث الذي فيه راوٍ لم يُصَرَّح باسمه قال البيقوني في منظومته «ومبهم ما فيه راوٍ لم يسم» اهـ [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال الحافظ في «شرح النخبة» «ولا يقبل حديث المُبهم ما لم يُسم لأن شرط قبول الخبر عدالة راويه ومن أبهم اسمه لا تعرف عينه فكيف تعرف عدالته؟» اهـ [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قلت [COLOR=blue]وهذه العلة تجعل هذا الخبر مردودًا وتزيد القصة وهنًا على وهن خاصة وأن قيس بن الحجاج من الطبقة السادسة كما في «التقريب» حيث قال الحافظ ابن حجر «قيس بن الحجاج الكلاعي المصري من السادسة» [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue]وبيَّن الحافظ في المقدمة أن الطبقة السادسة[/COLOR] «لم يثبت لهم بقاء أحد من الصحابة» [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فقيس بن الحجاج لم ير عمرو بن العاص، ولم ير عمر بن الخطاب، وروى القصة عنهما عن طريق مبهم لم يسم [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkgreen]فالقصة باطلة واهية بالتدليس والطعن في ابن لهيعة ورواية شيخه عن مجهول مبهم فهي من منكرات ابن لهيعة التي يطول ذكرها [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وإن تعجب فعجب أَن هذه القصة الواهية لم تقع لأي بلد على النيل إلا لمصر من المنبع إلى المصب [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ولم يقع هذا الخبر لأي نهر في العالم إلا لنهر النيل وفي مصر بالذات بهذه القصة الواهية ومن حاول تأويل الخبر فهو غافل لأن السند تالف والأنهار سخرها الله لكل من على الأرض ليقرر توحيد الربوبية، وأن ذلك مستلزم أن لا يعبد إلا الله، وهو توحيد الألوهية [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]فيجعل الأول دليلاً على الثاني،[/COLOR] قال الله تعالى[COLOR=purple] أَمَّن جَعَلَ الأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ البَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ النمل [/COLOR]هذا ما وفقني الله إليه، وهو وحده من وراء القصد [/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]مجلة التوحيد[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]