مسابقة اللغة العربية

[ام البراء الأنصارية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

آسف أختاه لم أجد فرصة للراحة
هؤلاء الأنجاس الروافض يأخذون كل الوقت خاصة أني يجب أن أرد في أكثر من منتدى


على كل سأحول أن أشاغب بجهل

لا = النافية للجنس
كاد = من النواسخ مثل كان ولكنها تختلف عنها حيث يكون خبرها فعلا ملازما لها ولذلك تعتبر كاد فعلا مساعدا( دالة على مقاربة الفعلين)= كاد ويفارق

ويرى البعض أنها ليست من النواسخ باعتبار أنها داخلة على الفعل
يفارق= هو الفعل المركزي في الجملة والمفروض ان النفي يتعلق به
قلبي =مفعول به والياء مضاف إليه
تقواه = فاعل للفعلين كاد ويفارق والهاء مضاف إليه
هذا على استعجال
ولا أدري إن هذا هو القصد من سؤالك أم لا؟

حياك الله وبياك شيخي الفاضل صهيب .. قواكم الله على الروافض وعلى أمثالهم
أحســـــــنت أحسن الله إليك شيخي الفاضل فعلا وهذه ما كنت أريده ( تقدم المفعول به على الفاعل )

والقاعدة : يتقدم المفعول به على الفاعل إذا اتصل بالفاعل ضمير يعود على المفعول به
يفارق قلبي تقواه
فقلبي مفعول به وتقواه هو الفاعل اتصل به ضمير عائد على قلبي
زادك الله علماً نافعاً وقواك لنصر سنة حبيبنا المصطفى صلى الله
عليه وآله وصحبه ..

[ام البراء الأنصارية]

اسمحوا لي أن أضع لكم سؤالا ً

وصف يحيى موسى

ما اعرابها ؟؟

وما حكمها ؟؟


حياكم الله جميعا ً

[بنت المدينة]

اختي الصغيره ام البراء
اشتقت لك مرة مرة:خالص:
كيف الاختبارات معك ؟ وإلا مابدأت عندكم..؟:عنيد:
لي عودة للمشاركه بأذن الله موفقه ياغاليه
دمت بود

[ام البراء الأنصارية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت المدينه

اختي الصغيره ام البراء
اشتقت لك مرة مرة:خالص:
كيف الاختبارات معك ؟ وإلا مابدأت عندكم..؟:عنيد:
لي عودة للمشاركه بأذن الله موفقه ياغاليه
دمت بود

اهلا اهلا اهلا اهلا بأختي الكبيرة بنت المدينة الله يكرمك غاليتي
لا والله احنا الآن بإجازة لم يبق َ منها إلا أسبوع واحد وسنبدأ معركة الامتحانات والدراسة :دموع:
وفقك الله لما يحبه ويرضاه .. أنتظرمشاركتك على أحر من الجمر حياك الله وبياك غاليتي :ت ق:

[نسمة الهجير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام البراء الأنصارية

اسمحوا لي أن أضع لكم سؤالا ً

وصف يحيى موسى

ما اعرابها ؟؟

وما حكمها ؟؟

حياكم الله جميعا ً

غاليتى ام البراء
افتقد هذه الاسئلة كثيراً ولكن ظروف الامتحانات
اتمنى لك التوفيق فى امتحاناتك .. أعانك الله
اسمحى لى ان أجيب فى عجالة " وربنا يستر "

وصفَ : فعل ماضى مبنى على الفتح
يحيى : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدره على آخره منع من ظهورها حرف العلة .
موسى : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدره على آخره منع من ظهورها حرف العلة .

الحكم الاعرابى هنا : انه يتقدم الفاعل على المفعول به وجوباً اذا كانت علامة الاعراب مقدرة فى كليهما وخيف اللبس كما فى المثال السابق ... والله أعلم .

فى انتظار جديد اسئلتك مع تمنياتى لك بالتوفيق .

[ام البراء الأنصارية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسمة الهجير

غاليتى ام البراء
افتقد هذه الاسئلة كثيراً ولكن ظروف الامتحانات
اتمنى لك التوفيق فى امتحاناتك .. أعانك الله
اسمحى لى ان أجيب فى عجالة " وربنا يستر "

وصفَ : فعل ماضى مبنى على الفتح
يحيى : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدره على آخره منع من ظهورها حرف العلة .
موسى : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدره على آخره منع من ظهورها حرف العلة .

الحكم الاعرابى هنا : انه يتقدم الفاعل على المفعول به وجوباً اذا كانت علامة الاعراب مقدرة فى كليهما وخيف اللبس كما فى المثال السابق ... والله أعلم .

فى انتظار جديد اسئلتك مع تمنياتى لك بالتوفيق .

غاليتي نسمةالهجير حياك الله وبياك أبدعــــــــــــــــــــــــــــت في إجابتك
ووضع القاعدة .. بارك الله فيك وزادك علما ً طيبا ً نافعا ً ..

[ام البراء الأنصارية]

سؤال جديد ينتظر الاجابة

ما القاعدة الاعرابية لـ ( إياك نعبد ) ؟؟ أو ما حكمها الاعرابي ؟؟

[صهيب]

إياك = أداة تحذير ( عقوبة في الإنتظار)
أمزح
يصح الإبتداء بالضمائر المنفصلة سواء كانت ضمائر رفع أو نصب

هنا
إياك = ضمير منفصل من ضمائر النصب في محل مفعول به
نعبد= مفعول به وفاعله مستتر مقدر على ضمير المتكلم الجمع

......اعراب

ألا كل شيء ما خلا الله باطل

[ام البراء الأنصارية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

إياك = أداة تحذير ( عقوبة في الإنتظار)
أمزح
يصح الإبتداء بالضمائر المنفصلة سواء كانت ضمائر رفع أو نصب

هنا
إياك = ضمير منفصل من ضمائر النصب في محل مفعول به
نعبد= مفعول به وفاعله مستتر مقدر على ضمير المتكلم الجمع

......اعراب

ألا كل شيء ما خلا الله باطل

أضحك الله سنك شيخي الفاضل صهيب ..
تصحيح :- نعبد فعل مضارع وليس مفعول به فإياك ضمير في محل نصب مفعول به ..
زادك الله علما شيخي صهيب ..

والقاعدة النحوية على هذا الاعراب :-

يتقدم المفعول به وجوبا على الفعل والفاعل إذا كان المفعول به ضمير نصب منفصلا ً
يفيد معنى الحصر ( فحصرنا العبودية لله وحده لا شريك له )

[ام البراء الأنصارية]

ألا كل شيء ما خلا الله باطل

ألا: حرف استفتاح وتنبيه، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب
كلُّ: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره، وهو مضاف
شيءٍ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره
ما: حرف مصدري
خلا: فعل ماضٍ، معناه الاسـتثناء، مبني على فتح مقدَّر على الألف للتعذُّر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: هو
اللهَ: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب.
ويقول بعض المعربين: مفعول به منصوب على التعظيم.
وهو قول وجيـه
باطلُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.

[ام البراء الأنصارية]

للعقول النيرة

بناءا ً على القواعد النحوية

أيهما صحيح :-

* خلق النبي خلقي

* خلقي خلق النبي

مع التعليل بناءا على القواعد النحوية

فكروا وأجيبوا الجواب الصحيح لأنكم لو أجبتم الاجابة الخاطئة ستقعون بالشركيات :لا:

[صهيب]

الفاضلة أم براء
لا تستغربي جملة كهذه

إذا ضاع التركيز وخرف صهيب لك أن تسمعي الغرائب

مفعول به وفاعله مستتر

إن من السحر لبيان
وجميل أن تسحر كلمة فعل فتتحول إلى ما كتبت

.........

[صهيب]

ولم الشركيات

سأضع ضمة على كل خاء

وأقول : خُلقي خُلق النبي

ما رأيك في هذه أولا؟

[ام البراء الأنصارية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ولم الشركيات

سأضع ضمة على كل خاء

وأقول : خُلقي خُلق النبي

ما رأيك في هذه أولا؟

ولماذا لا تكون

خلق النبي خلقي ؟؟

[صهيب]

الظاهر أننا تعلمنا من الرافضة الرد على السؤال بسؤال

هل يعقل أن يشبه الأفضل الذي لا مثيل له بمن فضله محتمل

لذلك وجب تقديم المحتمل على المتأكد

أظن الآن أن الأمور وضحت

اعرب(ي)

قال الله تعالى: حاشالله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم

[بنت المدينة]

متابعه بصمت..
رحـم الله إمرئ عرف قدر نفسه :طفولة:

[بنت الأزهر]

موضوع طيّب. بارك الله فيكم. سأعود كلما سنحت لي الفرصة بإذن الله ويا حبذا لو كان العنوان " أجب" وليس " جاوب".

[طالب عفو ربي]

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ﴿فاطر: ٢٨﴾

ممكن اعراب هذه الايه الكريمة لو تفضلتم

[رااااااااايق]

اعتذر عن الغياب الطويل ... واتمنى ممن لهم علم باللغة العربية والنحو والاعراب ان يستمروا في طرح الفائدة لنا جميعا وشكرا

[رااااااااايق]

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ

انما: اداة حصر (( ان : اداة نصب وتوكيد وبسبب دخول (ما) الكافية فقد كفتها الاسم والخبر))
يخشى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة منع من ظهورها التعذر
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
من: حرف جر
عباده: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة وهي مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه
العلماء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ان: اداة نصب وتوكيد
الله: لفظ الجلالة اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
عزيز: خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
غفور : مضاف اليه

والله اعلم