[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أنا عندي وجهة نظر يمكن أن يخالفني البعض أو يتفق معي .من أهل السنة .
بناء على قوله تعالى( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )
أنا من ضمن قرآئتي في تفضيل وتصنيف الصحابة رضي الله عنهم أصنفهم على المنهج القرآني .. فإن الصحابة على قسمين هم من أسلم قبل الفتح ومن أسلم بعد الفتح .
من أسلم قبل الفتح . أجمعت الأمة على أنهم أعلى منزلة وهم الذين وعدهم الله بالجنة ورضي عنهم في كتابه .
وهم أيضاً يتفاضلون .. ومنقسمين إلى قسمين ..
القسم الأول .. السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار .. هؤلاء أعلى درجات الصحابة جميعهم ..
القسم الثاني .. الاحقين من المهاجرين والأنصار .. وهؤلاء درجتهم أنزل من السابقين الأولين .
وكل هؤلاء قد تفضل الله عليهم برضوانه ووعدهم جنات تجري تحتها الأنهار .. وقد أجمع الأمة على ذلك .. كما أجمعت الأمة على عدالتهم .
أما القسم الثاني
الصحابة من أسلم بعد الفتح .
هؤلاء حالهم من حال بقية المسليمن إلى يوم القيامة .. لا يوجد آية تخصهم برضى والوعد بالجنة .. ولكنهم حالهم حال بقية المسلمين .. ينظر بعدالتهم كأي مسلم عدل .. أي كما أن المسلم ينتقد في علم الرجال بالجرح التعديل أيضاً هذا القسم من الصحابة لهم هذه الصفة ... فليس لهم قدسية الصحابة من أسلم من قبل الفتح .. بناء على الآية الكريمة قال الله تعالى ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) .. ومنهم بطيعة الحال معاوية وأبو سفيان وهند بنت عتبه . رضي الله عنهم .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) .. وأنا أتسائل .. من كان يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ؟؟
هل كان يخاطب الصحابة الذين أسلمو بعد الفتح .؟؟ ويحذرهم من سبهم أو النيل منهم .. أنا أرى ذلك والله أعلم .
والله تعالى أعلم .[/align]

الأية تقول:
لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير
الخطاب متوجه لجميع الناس بدليل قال منكم يعني يا ناس
إختُلف في تفسير لفظة الفتح على قولين
فتح الحديبية "الصلح"
فتح مكة
المهم في المسألة ما يلي:
هناك صنفيتن تتكلم عنهما الأية
الذين أنفقوا و قاتلوا قبل الفتح و هؤلاء أعظم درجة
و الذين أنفقوا و قاتلوا بعد الفتح و أكيد هؤلاء أقل درجة منهم
لكن الذي فاتك :
قال كلا وعد الله الحسنى أي الجنة
من تفسير الطبري:
وقوله: { وَكُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى } يقول تعالى ذكره: وكلّ هؤلاء الذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا، والذين أنفقوا من بعد وقاتلوا، وعد الله الجنة بإنفاقهم في سبيله، وقتالهم أعداءه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد { مِنَ الَّذِينَ أنْفَقُوا وآمَنُوا وكُلاًّ وَعَدَ الله الْحُسْنَى } قال: الجنة.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { وكُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى } قال: الجنة.
أما قولك:

الصحابة من أسلم بعد الفتح .
هؤلاء حالهم من حال بقية المسليمن إلى يوم القيامة .. لا يوجد آية تخصهم برضى والوعد بالجنة .. ولكنهم حالهم حال بقية المسلمين .. ينظر بعدالتهم كأي مسلم عدل .. أي كما أن المسلم ينتقد في علم الرجال بالجرح التعديل أيضاً هذا القسم من الصحابة لهم هذه الصفة ... فليس لهم قدسية الصحابة من أسلم من قبل الفتح .. بناء على الآية الكريمة قال الله تعالى ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) .. ومنهم بطيعة الحال معاوية وأبو سفيان وهند بنت عتبه . رضي الله عنهم .

هذا خطأ
الأية قد شملت الذين أنفقوا بعد الفتح من الكلام الذي قلناه أعلاه و تصنيفك الصحابة هنا كباقية المسلمين أرى أنه خطأ منك مع إحترامي لحضرتك
يقول النبي عليه الصلاة و السلام :
رقم الحديث: 25
(حديث مرفوع) (حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ هِلالٍ الْبَاهِلِيُّ ، بِالرَّقَّةِ ، قَالَ : ثنا أَبِي ، قَالَ : ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي , ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ , ثُمَّ يَأْتِي قَوْمٌ تَسْبِقُ أَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ وَشَهَادَتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ " . صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ مِنْ طُرُقٍ أُخَرَ .
القرون الثلاثة هي المفضلة
قرن الصحابة ثم الذي يلونهم أي التابعين ثم الذين يلونهم تابعي التابعين هذا هو إجماع الأمة فإعتبر أخي هيثم