[memain]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

الأخ ميمين ...
سأجيب عن سؤالك الأول.. هل يستطيع القران الكريم أن يعلمنا البيان دون الإستعانة بعلوم اللغة العربية ؟؟
الإجابة في رأيي: نعم يستطيع وبكل ثقة ... لماذا.. لأنه تفصيل لكل شيء..
لكن كيف؟؟
لا بد من مبادئ نخطو عليها منها التالي:
1- الجذر اللغوي لا تتغير دلالته في الكلمات المتشابهة. فمثلا: العقوبة و العاقبة و العقبة و المعقبات هي من الجذر ع ق ب ولا تبعد دلالاتها عنه أبدا.
2- التفعيلات واحدة .. فالفرق بين العليم و العالم هو نفس الفرق بين الرحيم والراحم مثلا.
3- السياق يدل على الموصوف دون تغير الوصف.

من أ ين لك علم بالجذور اللغوية ؟؟
من اين لك علم بالتفعيلات التفعيلات ؟؟
من اين لك علم السياقات ؟؟ مع انك تعترف بالسياق اللذى يتماشى مع رايك الخاص بينما حين يكون راي اغلبية علماء اللغة بل كلهم حول ساياقات معينة تخالف انت الاجماع
فتكون انت واحد الى الف بلغة الرياضيات !!
واحد باحث الى الف عالم !!
ياعم كل معلوماتك لم تستقيها من القرآن الكريم (( ليس استنقاصا ))
فكيف تتنكر لعلماء اللغة وجهودهم المبذولة فى خدمة القرآن الكريم والسنة الشريف على صاحبها افضل الصلوات والتسليم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

مثلا: "أفلا يتدبرون القران" .. كلمة يتدبرون ليست يتفكرون .. هي من الجذر دب ر وهي أقرب إلى اتباع الشيء كقوله تعالى:"واتبع أدبارهم" فنحن يجب أن نتخذ القران إمام لنا وأن نتدبره بمعنى نتتبعه سواء كان فكريا أو عمليا.

(( فإن كان قميصه قد من دبر ))!!
(( وإذا ذكرت ربك في القرءان وحده ولو على أدبارهم نفورا))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

كل كلمة في القران هي وصف يشرح الكثير وراءه فكلمة جبل لا نميز بها الجبل عن غيره فقط بل هي وصف له. وتشترك معه السحاب بوصف معين في قوله تعالى:"وينزل من السماء من جبال فيها من برد" إذ ليست السماء تمطر جبالا ولكن وصفها مشترك مع الجبال ربما من حيث الشكل أو شيء اخر لا أعرفه بعد.

ليس كل ماتقوله صحيحا
هناك حالات تخالف فيها الصفة الموصوف
وقد يكون الامر تشبيها قد تعنى الحجم كما فى حالة الجبال من السحب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

كلمة أمي : لا تعني من لا يقرأ ولا يكتب. لأن الياء للنسبة فقط والكلمة المنسوب اليها هي أمة ولا تحمل هذه الكلمة معنى عدم الكتابة. والأمي هو المنسوب لأمة. وكذلك الأميون.
أما بخصوص الموضوع فأنا أسألك: "تزرعون سبع سنين دأبا" تعني أنها سنوات زراعة وخير أم لا؟؟

هل تقصد ان كلمة امى فى هذه الآية ايضا لاتعنى القراءة والكتابة ؟؟
قال تعالى : ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (لأعراف:157)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

أما بخصوص الموضوع فأنا أسألك: "تزرعون سبع سنين دأبا" تعني أنها سنوات زراعة وخير أم لا؟؟

اجابك عليها مدير عام المنتدى استاذنا غريب مسلم جزاه الله خيرا
بقوله
هي سنوات شقاء في الجد بالزراعة، وتقشف للإبقاء على الزرع للسنوات العجاف. [/COLOR]