منتديات الجامع - أدوات الشرط -جازمة وغير جازمة

[FONT=verdana][SIZE=4][COLOR=#cc0033][RIGHT][CENTER][B][FONT=Times New Roman][B][SIZE=4]أدوات الشرط غير الجازمة: ( إذا، ولو، ولولا، ولوما )، [/SIZE][SIZE=4]من خصائصها :[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]1- لا تؤثر في الفعل، [/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]2-لا تؤثر في جواب الشرط [/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]3-جملة جواب الشرط غير الجازم ليس لها محل من الإعراب[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]نحو : ( إذا جاء محمدٌ جئتُكَ )، فجملة ( جئتُكَ ) ليس لها محل من الإعراب؛ لأنها جواب لشرط غير جازم. [/SIZE][/FONT][/B][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]إذا [/FONT][FONT=Times New Roman]: [/FONT][FONT=Times New Roman]ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه ومعنى ذلك أن جملة فعل الشرط محل جر بإضافة إذ[/FONT][FONT=Times New Roman]ا[/FONT][FONT=Times New Roman] إليها ، والعامل في إذا النصب هو الجواب. والمحققون على أن ناصب إذا شرطها، والأكثرون أنه ما في جوابها من فعل أوشبهة. [/FONT][/SIZE][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=4]تختص إذا بدخولها على المتيقن والمظنون والكثير الوقوع.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][SIZE=4][B][FONT=Times New Roman]و« إذا » الشرطية غير جازمة بخلاف « إذا » الفجائية فهي جازمة.[/FONT][/B][/SIZE][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][SIZE=4]والقاعدة عند البصريين [/SIZE][/B][B][SIZE=4](1)[/SIZE][/B][B][SIZE=4] أن : إذا الشرطية تضاف إلى جملة فعلية ، بخلاف الكوفيين [/SIZE][SIZE=4](2)[/SIZE][SIZE=4]فإنهم نحو الجواز في ذلك على اعتبار ان الاسم المرفوع بعد أداة الشرط إذا : مرفوع على الابتداء ومناصر مذهب الكوفيين هو أبو الحسن الأخفش .[/SIZE][/B][/FONT][/B]
[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]نحو : [/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Times New Roman][SIZE=4][B][ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ] {البقرة:156} [/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]فتامل كيف اتخذت الجملة معنى أفاد المستقبل بدخول أداة الشرط «[/FONT][FONT=Times New Roman]إذا[/FONT][FONT=Times New Roman]»[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]« أصابتهم مصيبة » : جملة في محل جر وذلك لدخول إذا إليها[/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]« قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون »: جواب الشرط في محل نصب [/FONT][FONT=Times New Roman]»[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]وإذا أداة ظرف يستدعي متعلَّقاً ، فلها من البلاغة نصيب ، لأن في استعمالها في بداية الجملة أسلوباُ مشوقاً ، يؤذن بذكر جَواب بعده ، فإذا سمعه السامع ترقب ما سيأتي بعده فعند سماعه يتمكن من نفسه كمال تمكّن . نحو قوله تعالى :[/FONT][/SIZE][/B]
[B][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4][وَإِذَا الوُحُوشُ حُشِرَتْ] {التَّكوير:5} [/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]ويجدر التنبيه لهذا المثال في الآية الكريمة السابقة كما هي الحال في كثير من آيات الكتاب الكريم ، بمجيء اسم مرفوع بعد إذا التي تختص فقط باضافتها إلى جملة فعلية كما ذكرت سابقا ، لذلك فإن مذهب النحاة هو: تأويل ذلك بحذف الفعل المقدر الذي يفسره الذي بعده ، فعلى هذا فالآية عندهم تقديرها : وإذا حشرت الوحوش حشرت ، وناصر هذا المذهب ابن مالك في ألفيته و الزجاج وابن الانباري، ومن المفسرين : الفخر الرازي والسيوطي والقرطبي والألوسي، حتى أن الأنباري قد اتهم رأي الاخفش بالفساد .[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]والحق أن هذا المذهب قد أسند المبتدأ للاسم بعد إذا انطلاقاً أن إذا المضافة إلى اسم مرفوع بعيدة من معنى الشرط المتقاضي بالفعل [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4](3)[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]وعليه يكون اعراب الاسم بعد إذا[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]مذهب البصريين : فاعل مرفوع لفعل محذوف[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]مذهب الكوفيين : مبتدأ مرفوع[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]بخلاف إذا الفجائية فهي جازمة[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]إن : أداة شرط جازمة تستعمل في المشكوك والموهوب والنادر، ولهذا قال تعالى - إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا - ثم قال: وإن كنتم جنباً فاطهروا - فأتى بإذا في الوضوء لتكرره وكثرة أسبابه، وبأن في الجنابة لندرة وقوعها بالنسبة إلى الحدث،.[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]لو : حرف امتناع لامتناع ومعنى هذا أنه امتنع الجواب لامتناع الشرط نحو: لو اجتهدت لنجحت.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][SIZE=4][ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ] [/SIZE][/B][/FONT][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]{الأنعام:8} [/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]والضمير عائد إلى الذين كفروا وإن كان قاله بعضهم ، لأنّ الجميع قائلون بقوله : وموافقون عليه ، فتامل استعمال الأداة « لو » لها خصيصة امتناع ذلك الحدث وهو انزال ملك من السماء مع النبي لأن ذلك يستلزم هلاكهم بدلالة القرينة قضي الأمر أي امرهم ، أي لقضي أمر عذابهم الذي يتهدَّدهم به ، وهذا ما لا يريده الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم رحمة منه في بني آدم ، وهذا مصداقاُ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم لما طلب منه جبريل بعد رحلته من الطائف ان يامر ملك الجبال ان يطبق عليهم الأخشبين أي الجبلين قال : « بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا ». متفق عليه .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]فمشركو مكة لمّا سألوا النبي أن يريهم ملكاً معه ظنّوا مقترحهم تعجيزاً ، فأنبأهم الله تعالى بأنّهم اقترحوا أمراً لو أجيبوا إليه لكان سبباً في مناجزة هلاكهم الذي أمهلهم إليه فيه رحمة منه . وهذا سنة الله في الكفار أنهم متى اقترحوا آية فأنزلت ثم لم يؤمنوا استؤصلوا بالعذاب، { ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ } أي: لا يؤجلون ولا يمهلون، وقال قتادة: لو أنزلنا ملكا ثم لم يؤمنوا لعُجّل لهم العذاب ولم يؤخروا طرفة عين، وقال مجاهد: لقضي الأمر أي لقامت القيامة، وقال الضحاك: لو أتاهم ملك فى صورته لماتوا.[/SIZE][/FONT][/B][/B]

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]لولا : حرف امتناع لوجود ومعنى هذا أن الجواب امتنع لوجود الشرط نحو: لولا الله لهلكنا.لولا : لها معنى [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4]للتحضيض . والتحضيض مستعمل في التعجيز أي في الامتناع نحو قوله تعالى : [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][SIZE=4][وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ....] [/SIZE][/B][/FONT][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]{الأنعام:8} فالجواب امتنع وتقديره هنا آمنا بك أيها الرسول ، وهو بيان شدةِ المكابرة والأقاويل الباطلةِ إثْرَ بيانِ إعراضِهم عن آياتِ الله تعالى وتكذيبِهم بالحق [/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]وتشابهها أداة « لوما » في معنى التحضيض نحو قوله تعالى :[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][B][SIZE=4][لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ] [/SIZE][/B][/FONT][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]{الحجر:7} [/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]أمَّا ـ حرف شرط وتفصيل وتلزم الفاء جوابه. نخو قوله تعالى :[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][SIZE=4][B][أَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ المَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ] {السجدة:19} [/B][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]ان يكون الشرط والجواب ماضيين :[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=4][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/SIZE][FONT=Times New Roman][SIZE=4]كلَّما ـ أداة شرط وتكرار [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]ويشترط في شرطها وجوابها أن يكونا ماضيين وهي منصوبة على الظرفية ومتعلقة بجوابها نحو: كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]2- لمَّا : حينيه في محل نصب على الظرف وهي متعلقة بجوابها [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman][SIZE=4]ويشترط في شرطها وجوابها أن يكونا ماضيين نحو: فلما رأينه أكبرنه.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4](1) المشكل (2/792) والانصاف لابن الأنباري (2/616)[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4](2) أحد قولي الكوفيين ، لأن ابن هشام في المغني قد نسب لهم موافقتهم البصريين في إضمار الفعل بعد إذا[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[B][B][FONT=Times New Roman][SIZE=4](3) إملاء ما من به الرحمن للعكبري (2/278)[/SIZE][/FONT][/B][/B]
[/CENTER]

[/RIGHT]
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [CENTER]
[/CENTER]