‫مميز! أسر جنود الأسد و تحول هذا العجل الى نعجة خرساء!!!-حمص11-12/FHD ...
► 1:16► 1:16
[url]www.youtube.com/watch?v=dkt6w0nTd4s[/url]
قبل ٣ أيام - تم التحديث بواسطة ISLAM. TUBE
مقطع حصري --- هيئة حماية المدنيين --- المكتب الإعلامي للواء التمكين --- معركة قادمون يا حمص --- 11-12-2013 --- العمليات التي قام بها اللواء في معركة ...

الصفحة الرئيسة ( جريدة عكاظ ) .


حذر من أن خلافات المعارضة تخدم النظام.. قيادي في الائتلاف لـ عكاظ:


الإدارة الأمريكية تخلت عن دعم الشعب السوري


راوية حشمي (هاتفيا ــ اسطنبول)

شارك من خلال
تويتر
فيسبوك
جوجل بلس
اكتب رأيك
حفظ

حذر عضو الهيئة القانونية في الائتلاف السوري المعارض هشام مروة، من أن الخلافات التي تحاول تكريسها «داعش» أو غيرها من الجهات المتواجدة في سوريا لا تخدم إلا مصلحة نظام الأسد.

وقال في حوار لـ «عكاظ»، إن واشنطن نكثت بوعدها دعم الشعب السوري، واكتفت فقط بسحب أحد أسلحة الجريمة من بين أيدي القتلة.

وأكد مروة أن المعارضة ليست ضد أي حراك روسي جدي يصب في إطار تنفيذ مقررات جنيف 1 وإنهاء معاناة الشعب السوري، موضحا أن الاعتذار عن تلبية زيارة موسكو يرجع إلى أننا شرحنا سابقا وجهة نظر الثورة ومطالبها للروس.

ورحب بتوحيد الفصائل الإسلامية وانضوائها تحت جبهة واحدة، مؤكدا أن هذا مطلب الائتلاف وهو العمل على الهدف الذي قامت من أجله الثورة لإسقاط الأسد.

• كيف تقرأون تشكيل «الجبهة الإسلامية» وإعلانها بأنها تكوين سياسي وعسكري؟


•• لاشك أن وحدة البندقية ووحدة الفصائل الثورية ضد حكومة القتل والإرهاب وبشار الأسد، أمر مرحب به، والائتلاف السوري ينظر بإيجابية إلى أي حركة توحد تحصل على الأرض، ونريد من كل القوى الثورية أن تشكل نواة واحدة لتشكيل الجيش الوطني.


أما إعلانها أنها تشكيل سياسي فنحن ننظر إلى أي فصيل أو مواطن سوري بأن له الحق بطرح فكرة سياسية ولكن لن يكون مقبولا من أي جهة كانت أن تفرض مشروعها السياسي على الناس، عليها أن تعرض مشروعها وتأخذ موافقة الشعب السوري أولا، ونحن نحترم رؤية الجميع فأي مستقبل سياسي لسوريا لن يتحقق أو يمر إلا عبر صناديق الاقتراع.


التحالفات التي تحصل بين الفصائل مطلبنا، وقد تحدث رئيس الائتلاف أحمد الجربا في أكثر من مناسبة عن أهمية تشكيل الجيش الوطني ونتمنى أن يكونوا نواة لهذا الجيش، ونعتقد أنه سيكون لهيئة الأركان دور لكل ما يجري من توحيد الألوية والفصائل والجبهات من أجل الوصول إلى تشكيل الجيش الوطني القادر على حماية الوطن والمواطن، ولا نريده أن يفرض نفسه أو يكرر الحياة السياسية التي رفضناها والتي تقوم على الاستبداد فالثورة قامت على ظلمه واستبداده، والعملية السياسية في المستقبل لن نقبلها مسلحة، وأي جهة علمانية كانت أو ليبرالية أو إسلامية ستتمكن من حصد قبول الناس لمشروعها نحن لن نعارضها.


• تلقيتم دعوة روسية لترتيب جنيف2، فلماذا رفضتموها؟


•• تلقى مكتب الرئاسة في اسطنبول رسالة من معاون وزير الخارجية الروسي لزيارة الجربا إلى موسكو للبحث عن حل سياسي، وفتح المعابر أمام المساعدات الإغاثية وتحديدا المدن المحاصرة في هذه المرحلة، إلا أن الجربا اعتذار عن تلبية الدعوة لأسباب في حينها لم يكن الوضع مؤهلا للقبول، لكن لا بد من الإشارة إلى أن التواصل مع الروس من أجل شرح وجهة نظر الثورة السورية ومطالبها قد تم في السابق وما زال يتم بقناة أو بأخرى، وهذا ليس سراً، فقد تمت لقاءات بين الروس وبعض القيادات كالشيخ معاذ والدكتور برهان وتم شرح موقف الثورة بالتفصيل.

اليوم بالنسبة للائتلاف نرحب بأي حراك سياسي جدي عند الروس لتطبيق بنود جنيف1 ولاسيما ما يتعلق بنقل السلطة، ولا نرفض هيئة حكم بين قوى الثورة وجهات لم تنخرط بجرائم ضد الشعب السوري، فهذه الأمور أن تم العمل عليها من قبل الروس فهي موضع ترحيبنا.

هذا النظام سقط ولولا وجود حزب الله والحرس الثوري الإيراني لكان النظام زال منذ سنوات الثورة الأولى. أي حوار مع الروس أو غير الروس فيه جدوى وحلول ومصلحة للثورة السورية فنحن مرحبون به لإنهاء هذه الأزمة ومعاناة شعبنا ووقف حمام الدم. نحن نعلن أننا جادون في البحث عن حل سياسي يبدأ بالتنفيذ لمقررات جنيف1 وترحيل بشار الأسد وأركانه ومحاكمتهم لندخل مرحلة عدالة انتقالية تعيد لسوريا الاستقرار.


• تتحدث تقارير عن وجود محادثات سرية بين أمريكا وإيران لعقد جنيف2. كيف تقرأون ذلك، وهل تعتقدون أن واشنطن تخلت عن وعدها بإسقاط الاسد؟


•• أولا لا بد من الإشارة إلى أننا رفضنا وجود إيران في جنيف2 كونها رفضت الاعتراف بجنيف1، فبالنسبة للائتلاف إيران شريكة في قتل الشعب السوري وهي المحتل الرئيس لسوريا، وتمارس القتل بشكل طائفي ووحشي وبالتالي رفضنا قاطع لمشاركتها، كذلك تشير التقارير إلى أن أمريكا ترفض وجود إيران لأنها غير موافقة على جنيف2. أما الحديث عن محادثات سرية بين أمريكا وإيران فلا شك أن هناك مصالح دولية، ولكن أن تؤثر هذه المصالح على الشعب السوري هذا الجانب الذي يعنينا ونتوقف عنده، فإذا كانت القوة الأمريكية قادرة على إقناع إيران على تنحية بشار الأسد فهذا نعمة.

وفيما يتعلق بواشنطن فهي لم تقطع وعدا لأحد بإسقاط بشار الأسد ولكن وعدت بمساعدة الشعب السوري ودعمه. ولكن السؤال هو: هل تخلت واشنطن عن دعم الشعب السوري؟ هل تخلت عن موقف دعم الإنسان في سوريا؟ للأسف نعم، بعدما تراجعت عن معاقبة الأسد واكتفت بسحب إحدى أدوات الجريمة من بين يديه. واشنطن تأخرت كثيرا في إنصاف الإنسان السوري وهذا البرود الأمريكي والدولي أدى إلى تفاقم الأزمة ووصولها إلى ما وصلت إليه.


• ما رؤيتكم للتقارب الروسي ــ التركي، وإجماع الدولتين على رفض تطرف بعض التنظيمات المسلحة؟ وهل تخشون من حدوث تبدل في الموقف التركي؟


•• إن تقاربت تركيا وروسيا أو تقاربت واشنطن وإيران فإن هذه الأمور تندرج ضمن المصالح الخاصة لتلك البلاد، وما يهمنا فقط وبعد تصريح رجب طيب أردوغان قبل أيام خلال لقائه مع الروس كان واضحا فهو يرفض القتل الطائفي ونحن نرفض القتل المنهجي والطائفي وهذه ممارسات حزب الله والميليشيات القادمة من العراق. فإن تنتزع تركيا إدانة لحزب الله من قبل الروس فنحن نعتبرها خطوة إيجابية. وهنا أيضا نأمل إن كانت لدى الأتراك قدرة على إقناع الروس بالدفع باتجاه تنحية بشار الأسد، كذلك ذكرت قدرة لواشنطن بإقناع إيران بالأمر، فهذه الجهود تخدم ثورتنا بكل تأكيد. نحن مع الموقف التركي المنتقد للقتل الطائفي سواء من قبل قوى الثورة أو النظام.


• أصدرت «داعش» فتوى بقطع رؤوس أعضاء الائتلاف والموالين للأسد، كيف تنظرون إلى ذلك؟ وكيف يمكن حماية الشعب السوري من ذلك؟


•• ليست المرة الأولى التي يصدر عن داعش مثل هذه الفتاوى، ونحن نرى ما يصدر عن داعش مجرد خطاب شعبوي أو طائفي، وفيما يتعلق بالعمل من أجل إسقاط النظام، فإنه يجب أن تتضافر كل الجهود من أجل ذلك، هدفنا من الثورة السورية هو إسقاط النظام وليس إطلاق فتاوى وبيانات تخوين بين الجهات المتواجدة على الأرض من أجل إسقاط النظام.
هذا الاختلاف الذي تحاول تكريسه «داعش» أو غيرها من الجهات المتواجدة في سوريا لا يخدم إلا مصلحة النظام.
أما فيما يخص حماية الشعب السوري من «داعش» وغيرها، فنرى أن الشعب السوري أطلق ثورته من أجل الأمن والأمان والحرية والكرامة وهو مستمر في ثورته حتى تحقيق أهدافها، وسيواجه أي كائن يريد استلاب هذه الحقوق منه وحرية الشعب السوري أمر لن نقبل بالمساومة عليه سننتزعها من كل أشكال الاستبداد سواء أكان المستبد من النظام أو من المعارضة.


• برأيك، ما المطلوب في هذه المرحلة الدقيقة من عمر الثورة السورية؟


•• مطلوب من كل العقلاء والعلماء في المنظمات الثورية والشرعية، تأكيد دورهم المهم في هذه المرحلة من أجل رأب الصدع، وتوضيح أحكام الثورة للمقاتلين ومن خرج بحسن نية من أجل إسقاط النظام، فخطاب هؤلاء سيكون له دور كبير في توعية وحماية المواطنين. فالإسلام دين رحمة ويتوجه لإحقاق الحق ومنح الناس الحرية والعدالة. أما فتاوى الدم وإزهاق الأرواح فهي مرفوضة في الشريعة الإسلامية وفي كل الأديان. البندقية يجب أن تتوجه بوجه الظالمين ولا أن تتحول إلى حرب بين الثوار لأن التقاتل الحاصل يقوي النظام ويخدم مصالحه.

أما المجتمع الدولي فعليه أن يتحمل مسؤولية وجود داعش وغيرها من الجبهات المتطرفة، فلو أنه دعم الجيش الحر والثورة منذ اللحظة الأولى ومكنه في مواجهة النظام من جهة وتحقيق الأمن الشعبي من جهة ثانية، لكنا انتهينا من هذه القضية منذ سنتين وأكثر. لذلك نتوجه إلى إخوتنا العرب والمسلمين بتكليف علماء وفقهاء من الأمة ليتواصلوا مع القوى الثورية ليقدموا لهم الدعم الإرشادي والفكري لتوضيح معاني حرمة الاعتداء على الدماء.


منقول

من جريدة عكاظ

‫ شاب تونسي طلب منه المذيع ان يغني شوف قال ايه جميل رده حقيقة جزاه الله خير ‬‎ - YouTube
► 2:02► 2:02
[url]www.youtube.com/watch?v=n4V23pAc_yo[/url]

15‏/06‏/2013 - تم التحديث بواسطة 7asltube
حصل | لمتابعة مزيد من الأخبار يمكنكم زيارة موقعنا. [url]http://www.7asl.com/[/url] ونتمنى ان ينال اعجابكم.

بسم الله الرحمن الرحيم
(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ)

بيان رقم 1 صادر عن غرفة عمليات ريما

بعد الصمود الكبير لمقاتلينا في منطقة ريما وصد محاولات النظام المستمرة المدعومة بميليشيات حزب الله ولواء ذو الفقار العراقي لاقتحام منطقة القلمون من اتجاه منطقة ريما حيث تم تكبيدهم خسائر فادحة :

نحن قيادة غرفة العمليات نود تطمين أهلنا في القلمون ان هذه الغرفة لاتزال مستعدة لبذل الغالي والرخيص لصد أي اعتداء على اهلنا في منطقة القلمون وحمايتهم حتى آخر نقطة دم..

--و نعلن هذا البيان بشكل رسمي بعد ان اثبتت تشكيلات غرفة عمليات ريما انها قادرة على الصمود والثبات الى هذه الفترة---
ونود الاعلان ان غرفة العمليات هذه بقيادة العقيد الركن عبدالله الرفاعي تضم التشكيلات الاساسية التالية:

-الفرقة 11 قوات خاصة.
-غرفة عمليات يبرود بكافة تشكيلاتها.
-كتائب الفاروق في القلمون.
-فرقة الفاروق المستقلة
-لواء الحق
-حركة احرار الشام
-لواء درع الريف الدمشقي
-قوات المغاوير
-جبهة تحرير القلمون
-صقور الفتح
-كتيبة سيف العدل
-لواء تحرير الشام
-لواء القصير
-كتيبة الشهيد ثائر بوظان

و نهيب بكافة الكتائب والالوية العاملة في القلمون الانضمام لهذه الغرفة بعد ان تم تنظيمها بشكل كامل لتوسيع منطقة عملياتها
وعاشت سوريا حرة ابية
[url]http://youtu.be/RFj34Pb6PGM[/url]

بيان تشكيل غرفة عمليات منطقة ريما في القلمون 13-12-2013
youtu.be
بسم الله الرحمن الرحيم (واعتصمو بحبل الله جميعا ولا تفرقو) بيان رقم 1 صادر عن غرفة عمليات ريما بعد الصمود الكبير لمقاتلينا في منطقة ريما وصد محاولات النظام ا...

#التقرير_اليومي_الكامل | الخميس 12 كانون الأول 2013 :

|| الاحصاءات ||
عدد الشهداء : 5
عدد الاعتقالات : 8
عدد حالات إطلاق النار : 3
عدد الأماكن التي قصفت : 1
عدد المرات التي شوهد فيها معدات جيش ثقيلة : 4

|| الشهداء ||
5 شهداء بينهم طفلين وسيدة وشهيد تحت التعذيب
•الشهيد حسان محمود المحمد / ريف حماة –الحويز / استشهد تحت التعذيب في سجون النظام
•الشهيد طفل لم يصل اسمه / 14سنة / ريف حماة –كرناز / قامت قوات النظام بأعدامه بحجة انه سرق بندقيه من احد جنود النظام
•الشهيد طه الحيلاوي / حماة / استشهد بفرع الامن السياسي بالشام
•الشهيد فطيم عبد الستار حسن المناور / ريف حماة – كرناز / تم ذبجها بالسكين من قبل قوات النظام
•الشهيد حسين المناع /ريف حماه –جرنية الطار / ابن الشهيدة آمنة النعسان استشهد في السقيلبية بعد خطفهم من قبل عناصر الامن8-12-2013
[url]http://goo.gl/3uielG[/url]

|| نقاط القصف ||
قرى ريف حماة الشرقي

|| الأوضاع الميدانية للمدينة والريف ||
¤ مدينة حماة :
شهدت المدينة اليوم انتشار امني كثيف لقوات الأسد ومداهمة للعديد من أحيائها حيث تم مداهمة شارع أبي الفداء وشن حملة تفتيش واعتقالات عشوائية ,أيضا شهد #حي طريق حلب مداهمة لقوات النظام واعتقال شخص واحد لم يردنا اسمه
أيضا قامت قوات النظام بمداهمة #حي العليليات بثلاث سيارات سياحية و مصفحة و سيارة نوع بيك آب حيث اعتقلوا أحد الشباب ثم انسحبوا .

¤ ريف حماة ||
#ريف #حماة #الشرقي :
قصف صاروخي يستهدف عدة #قرى بريف حماة الشرقي من قبل حواجز قوات النظام

#ريف حماة :
قوات النظام تقوم بقنص مايقارب 15 شخص على الطريق الزراعي بين حصرايا ومحرده مما ادى الى استشهاد العديد منهم واصابة اخرين بجروج بالغه

#دير محردة:
وصل الى دير محردة تعزيزات عسكريه مكونه من عناصر واليات وذخيره قادمه من #مطار حماه العسكري

#قرية حورات عمورين :

العثور على جثتين لإمرآة مع طفلها تم ذبحهم بالسكاكين قرب #قرية حورات عمورين ولقد تم اختطافهم من قبل قوات النظام على حاجز للنظام في مدينة السقليبه

|| فيديوهات ||
¤ ريف حمـــاة :
#اللطامنه :
تقرير عن الاوضاع الانسانيه ومعاناة المدنيين في فصل الشتاء بالتزامن مع سقوط الثلوج على المدينه
[url]http://youtu.be/GtpFsjukb84[/url]

#ريف #حماة #الشرقي :
جولة في أحد مخيمات ريف حماة الشرقي لرصد معاناة الأهالي أثناء العاصفة الثلجية التي ضربت المنطقة
[url]http://youtu.be/jcBFAiVHdas[/url]

¤ حمـــاة :
#جبل زين العابدين من اهم المواقع العسكريه التي يتمركز بها جيش الاسد ويقصف منه الريف الحموي
[url]https://www.youtube.com/watch?v=4Bhk21h9y1I[/url]

الشكوى لله سبحانه الله يعينكم وينصركم النصر قريب بإذن الله .


( حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين ( 110 ) )

يخبر تعالى أن نصره ينزل على رسله ، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، عند ضيق الحال وانتظار الفرج من الله تعالى في أحوج الأوقات إلى ذلك ، كما في قوله تعالى : ( وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب ) [ البقرة : 214 ] ، وفي قوله : ( كذبوا ) قراءتان ، إحداهما بالتشديد : " قد كذبوا " ، وكذلك كانت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - تقرؤها ، قال البخاري :

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح ، عن ابن شهاب قال : [ ص: 425 ] أخبرني عروة بن الزبير ، عن عائشة أم المؤمنين المؤمنين رضي الله عنها قالت له وهو يسألها عن قول الله : ( حتى إذا استيئس الرسل ) قال : قلت : أكذبوا أم كذبوا ؟ فقالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها : كذبوا . فقلت : فقد استيقنوا أن قومهم قد كذبوهم فما هو بالظن ؟ قالت : أجل ، لعمري لقد استيقنوا بذلك . فقلت لها : وظنوا أنهم قد كذبوا ؟ قالت معاذ الله ، لم تكن الرسل تظن ذلك بربها . قلت : فما هذه الآية ؟ قالت : هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم ، فطال عليهم البلاء ، واستأخر عنهم النصر ، ( حتى إذا استيئس الرسل ) ممن كذبهم من قومهم ، وظنت الرسل أن أتباعهم قد كذبوهم ، جاءهم نصر الله عند ذلك .

حدثنا أبو اليمان ، أنبأنا شعيب ، عن الزهري قال : أخبرنا عروة ، فقلت : لعلها قد كذبوا مخففة ؟ قالت : معاذ الله . انتهى ما ذكره .

وقال ابن جريج أخبرني ابن أبى مليكة : أن ابن عباس رضي الله عنه قرأها : ( وظنوا أنهم قد كذبوا ) خفيفة ، قال عبد الله هو ابن مليكة : ثم قال لي ابن عباس : كانوا بشرا وتلا ابن عباس : ( حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب ) [ البقرة : 214 ] ، قال ابن جريج : وقال لي ابن أبي مليكة : وأخبرني عروة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها : أنها خالفت ذلك وأبته ، وقالت : ما وعد الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - من شيء إلا قد علم أنه سيكون حتى مات ، ولكنه لم يزل البلاء بالرسل حتى ظنوا أن من معهم من المؤمنين قد كذبوهم . قال ابن أبي مليكة في حديث عروة : كانت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تقرؤها " وظنوا أنهم قد كذبوا " مثقلة ، للتكذيب .

وقال ابن أبي حاتم : أنا يونس بن عبد الأعلى قراءة ، أنا ابن وهب ، أخبرني سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد قال : جاء إنسان إلى القاسم بن محمد فقال : إن محمد بن كعب القرظي يقول هذه الآية : ( حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا ) فقال القاسم : أخبره عني أني سمعت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - تقول : ( حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا ) تقول : كذبتهم أتباعهم . إسناد صحيح أيضا .

والقراءة الثانية بالتخفيف ، واختلفوا في تفسيرها ، فقال ابن عباس ما تقدم ، وعن ابن مسعود ، فيما رواه سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عبد الله أنه قرأ : ( حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا ) مخففة ، قال عبد الله : هو الذي تكره .

وهذا عن ابن مسعود وابن عباس - رضي الله عنهما - مخالف لما رواه آخرون عنهما . أما ابن عباس فروى الأعمش ، عن مسلم ، عن ابن عباس في قوله : ( حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا ) قال : لما أيست الرسل أن يستجيب لهم قومهم ، وظن قومهم أن الرسل قد كذبوهم ، [ ص: 426 ] جاءهم النصر على ذلك ، ( فنجي من نشاء )

وكذا روي عن سعيد بن جبير ، وعمران بن الحارث السلمي ، وعبد الرحمن بن معاوية وعلي بن أبي طلحة ، والعوفي عن ابن عباس بمثله .

وقال ابن جرير : حدثني المثنى ، حدثنا عارم أبو النعمان ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا شعيب حدثنا إبراهيم بن أبي حرة الجزري قال : سأل فتى من قريش سعيد بن جبير فقال له : يا أبا عبد الله ، كيف هذا الحرف ، فإني إذا أتيت عليه تمنيت أني لا أقرأ هذه السورة : ( حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا ) قال : نعم ، حتى إذا استيأس الرسل من قومهم أن يصدقوهم ، وظن المرسل إليهم أن الرسل كذبوا . فقال الضحاك بن مزاحم : ما رأيت كاليوم قط رجلا يدعى إلى علم فيتلكأ! لو رحلت في هذه إلى اليمن كان قليلا .

ثم روى ابن جرير أيضا من وجه آخر : أن مسلم بن يسار سأل سعيد بن جبير عن ذلك ، فأجابه بهذا الجواب ، فقام إلى سعيد فاعتنقه ، وقال : فرج الله عنك كما فرجت عني .

وهكذا روي من غير وجه عن سعيد بن جبير أنه فسرها كذلك ، وكذا فسرها مجاهد بن جبر ، وغير واحد من السلف ، حتى إن مجاهدا قرأها : " وظنوا أنهم قد كذبوا " ، بفتح الذال . رواه ابن جرير ، إلا أن بعض من فسرها كذلك يعيد الضمير في قوله : ( وظنوا أنهم قد كذبوا ) إلى أتباع الرسل من المؤمنين ، ومنهم من يعيده إلى الكافرين منهم ، أي : وظن الكفار أن الرسل قد كذبوا - مخففة - فيما وعدوا به من النصر .

وأما ابن مسعود فقال ابن جرير : حدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، حدثنا محمد بن فضيل ، عن جحش بن زياد الضبي ، عن تميم بن حذلم قال : سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول في هذه الآية : ( حتى إذا استيأس الرسل ) من إيمان قومهم أن يؤمنوا بهم وظن قومهم حين أبطأ الأمر أنهم قد كذبوا ، بالتخفيف .

فهاتان الروايتان عن كل من ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما ، وقد أنكرت ذلك عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها على من فسرها بذلك ، وانتصر لها ابن جرير ، ووجه المشهور عن الجمهور ، وزيف القول الآخر بالكلية ، ورده وأباه ، ولم يقبله ولا ارتضاه ، والله أعلم .

السؤال:
الإخوة في المكتب العلمي لهيئة الشام الإسلامية، بدأنا نرى في الفترة الأخيرة بعض التعليقات على المجازر مثل (أين الله مما يحصل؟)، بل وصل ظاهر بعضها إلى التشكيك بوجود الله أو برؤيته لما يحدث ... فما توجيهكم لمن يتلفظ بمثل ذلك ؟
________________________________________

الاثنين 21 ربيع الأول 1433 هـ الموافق 13 فبراير 2012 م
________________________________________
الجواب:

الحمد لله، الصبور الشكور، العليّ الكبير، السميع البصير، العليم القدير، الذي شملت قدرته كل مخلوق وجرت مشيئته في خلقه بتصاريف الأمور... ونشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وبعد:

لا شك أن فيما نزل ببلاد الشام الحبيبة هذه الأيام العصيبة من قتل وتشريد وبلاء ليحز في نفوس المؤمنين، مما يرى ويشاهد من تكالب الأعداء وقلّة الناصر وعجز الأصدقاء!

ولكن المؤمن الذي ينظر لما يجري بعين البصيرة والاستسلام، ويستحضر في هذا المقام قول ربنا الملك العلام:"أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ". البقرة:214،

وقوله تعالى:"إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا * هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا * وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا".الأحزاب:10-12.

وقوله تعالى:"وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ".آل عمران: 139-140.

وليعلم أهلنا في بلاد الشام أنه قد وقع مثل هذا لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أقبلوا عليه طالبين منه الدعاء والتضرع إلى الله ليكشف عنهم مصابهم، إلا أنهم -رضي الله عنهم- ما زادوا على أن قالوا: "متى نصر الله؟"، وقالوا: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟ فحثهم -عليه الصلاة والسلام- على التحلِّي بالصبر، وعدم استعجال النصر، وقصَّ عليهم مثلاً مما أصاب مَن قبلهم، فقال:

"كان الرجل فيمن قبلكم يُحفر له في الأرض، فيُجعل فيه، فيُجاء بالمنشار، فيوضَع على رأسه فيشق باثنتين، وما يصده ذلك عن دينه. ويُمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظمٍ أو عصبٍ، وما يصدُّه ذلك عن دينه، والله لَيُتِمَّنَّ الله هذا الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون". رواه البخاري.

واقرأ معي أيها المبارك قوله تعالى:"وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ * وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ *فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ".آل عمران: 46.

وتأمل كيف يحثُّنا ربُّنا -عز وجل- على الاقتداء بمن سلف من أتباع الرسل الذين صبروا في المواقف الصعبة، ولهجت ألسنتهم بالتوبة والاستغفار وطلب النصر والتثبيت.

فالابتلاء من الله بالمصائب والشدائد والقتل للمؤمنين إنما يجري لحكمٍ جليلة،منها:

· محبة منه -جل جلاله- لعباده؛ وذلك طهارة لهم من الذنوب، ورفعة لهم في الدرجات؛ فعن مصعب بن سعد عن أبيه قال: قلت يا رسول الله أي الناس أشد بلاء ؟ قال:" الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، فيبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان دينه صلباً اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض ما عليه خطيئة". قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.

· ومنها: معرفة المجاهدين المؤمنين المحتسبين المستسلمين لقضاء الله وقدره من غيرهم:" وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ". محمد: 47.

· ومنها: اختبار إيمان الناس، ورضاهم بما قدر الله، وتصديقهم بوعد الله:" وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ". البقرة: 155-157.

· ومنها: أن سنَّة الله في عباده المؤمنين اقتضت أن لا يمكنوا إلا بعد الابتلاء والتمحيص الشديد:" أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ". البقرة:214. ومنها وهو أعظمها: اتخاذ الشُّهداء:"وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ". آل عمران:140.

فكم لله سبحانه على عباده الأحياء والأموات في الموت من نعمةٍ لا تحصى! فكيف إذا كان فيه طهرة للمقتول؟!

وقد جاء في حديث أبي داود الذي صححه بعض العلماء عن أبي موسى-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:" أمتي هذه أمة مرحومة، ليس عليها عذاب في الآخرة، عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل".

جزى الله عنّـا الموتَ خيراً فإنّه... أبرُّ بنا مـن كل شيء وأرأف

يعجِّل تخليصَ النُّفوس من الأذى... ويدني من الدَّار التي هي أشرفُ


وليعلم الأخ السائل أن الابتلاء يقتضي استخراج ما عند المبتلى من الطّاعة والمعصية، واختبار إيمانه واستسلامه لأمر الله سبحانه، فكان لا بدَّ من هذا الابتلاء الظاهر المكشوف لكل الناس، كي يعز الدِّين على النفوس بمقدار ما أدوا في سبيله من تكاليف وصبر، فكلَّما تألموا في سبيله كلما بذلوا من أجله، وكلما بذلوا من أجله كان أعزَّ عليهم من كل شيء.

وكذلك لن يُدرك الآخرون قيمة الدِّين وعظمته إلا حينما يرون ابتلاء أهله وصبرهم على البلاء من أجله، وحينئذٍ سيقولون: لو لم يكن عند هؤلاء من الخير أكبر وأعظم مما ابتلوا به ما قبلوا هذا البلاء، ولا صبروا عليه.

كما أن من طبيعة الابتلاء بالشدَّة أن يوقِظ الفطرة التي ما يزال فيها خير يرجى، وأن يرقق القلوب التي طال عليها الأمد، وأن يتجه بالبشر الضِّعاف الغافلين إلى خالقهم القهَّار، يتضرعون إليه، ويطلبون رحمته وعفوه، ويعلنون بهذا التضرُّع عن عبوديتهم له.

ولا بد أن نعلم جميعاً، ويعلم كل مبتلى: أن الخلق كلّهم راجعون بعد الموت إلى الله، محشورون إليه على كل حال، سواء ماتوا على فرشهم، أو ماتوا وهم يضربون في الأرض، أو قتلوا وهم يجاهدون في الميدان، وما لهم مصير سوى هذا، والتفاوت إنما يكون في النية والعمل الصالح، أما النهاية فواحدة.

وبهذا اليقين تستقرُّ في القلوب حقيقة الموت والحياة، وحقيقة قدر الله، وبذلك تطمئن القلوب إلى ما كان من ابتلاءٍ جرى به القدر، وإلى ما وراء القدر من حكمة، وما وراء الابتلاء من جزاء:" وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ". المنافقون: 11.

ثم نوصي أنفسنا وأهلنا بالرجوع إلى الله جل وعلا، والاعتصام بحبله، وكثرة الاستغفار؛ لأنه ما ينزل بلاءٌ إلا بذنب، ولا يرفع إلا بتوبة، كما قال سلفنا.

فالمؤمن شاكر على النعم، صابرٌ على المحن، راضٍ بما قدر الله عليه من البلاء، حافظ لسانه عن التسخُّط وما لا يجوز من الكلام، وبهذا يحظى بالخير والعطاء من الرب الكريم، فعن صهيب-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سرَّاء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضرَّاء صبر فكان خيراً له". رواه مسلم.


ونبشِّر أهلنا أنَّ عظم البلاء مع عظم الجزاء، وكلما اشتدّ الكرب اقترب الفرج والنصر:" حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ". البقرة: 214.

اللهم ارحم ضعفنا، واجبر كسرنا، وانصرنا على من عادانا وبغى علينا، اللهم ارحم شهداءنا، وعاف مرضانا، وداو جرحانا، وبلغنا اللهم مما يرضيك آمالنا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

دوما 11 12 2013 سقوط صواريخ أرض أرض على المدينة خلفت دمارا هائلا
[url]http://youtu.be/JXJQ1tAvG2c[/url]

‫إنخل الشهيد المجاهد البطل بإذن الله أبو زيد من بلدة بسطاس 13 12 2013 ...
► 0:29► 0:29
[url]www.youtube.com/watch?v=hxgo712Y9Ag[/url]
- تم التحديث بواسطة UMO Enkhel
الله يرحمه وينصر المجاهدين على النظام النصيري .

هكذا علمتني الحياة لغة الصمت
قامت الدولة الإسلامية في العراق والشام بالهجوم على جميع جبهات النظام النصيري في ولاية الخير (ديرالزور سابقا)
ملخص ما جرى اليـــوم في ولايه الخيــر
1_ ثلاث عمليات استشهادية .... حاجز عياش العسكري ..... حاجز الصاعقة .... حاجز المستودعات
2 _ الهجوم على الصاعقة
3_ الهجوم على المستودعات
4_ الهجوم على الإذاعة ( الحجيف )
5_ الهجوم على اللواء 137
6_ الهجوم على معمل الغاز
7_ دك معسكر الطلائع بقذائف الهاون
8_ ضرب مدفعية الجبل بصاروخ غراد
9_ ضرب المطار بعدة صواريخ غراد
10- ضرب مدفعية الجبل المتمركزه أمام حي الرصافة بعدة قذائف هاون120ملم وتم تجقيق اصابات محققه
11- ضرب الدفاع الجوي المتمركز أمام منطقة هرابش بعدة قذائف هاون 120ملم واصابات مجققه ولله الحمد والمنه
12- ضرب الخزان المتواجد أمام دوار الدلة وتحقيق اصابة مباشرة
13- ضرب من منطقة النوامير بعدة قذائف هاون 120ملم واعطاب راجمة صواريخ
14- ضرب أمن الدولة بعدة قذائف هاون 120ملم واصابات محققة في بناء أمن الدولة
15- ضرب المربع الامني (( المشفي العسكرى - الأمن العسكري - الكتيبة السابعة - والمخابرات الجوية)) بعدت قذائف هاون 82ملم
16- ضرب جسر الجورة بعدة قذائف هاون عيار 82ملم
17- ضرب معاقل كلاب الاسد المتمركزة بجانب جامع أنس بن مالك
بعدة قذائف هاون عيار 82ملم
18- تم تدمير عربة بى ام بي على يد أسود الدولة الاسلامية في العراق والشام
19- وتم التقدم بشكل كبير في منطقة الحويقه
20- قتل العشرات في صفوف كلاب الاسد واذنابه في تلك الغزوة في مدينة الخير حي الحويقة ولازالت المعارك مستمرة بـاقيــــــة_بأذن_الله

==========

‫لواء غرباء حوران استهداف حاجز المزارع بالمضادات الأرضية قبيل اقتحامه‬ ...
► 0:53► 0:53
[url]www.youtube.com/watch?v=9N-WKBdBwAM[/url]


دخول شاحنات الإغاثة والمساعدات من معبر باب الهوى للداخل السوري12-12-2013ج1 [url]http://youtu.be/wz4T8wMUVkk[/url]

لواء المرابطين ::معركة نصر من الله وفتح قريب//الطريق إلى المشفى الوطني في جاسم ج2

[url]http://www.youtube.com/watch?v=DJgtIJ5YnYo[/url]






لواء اسامة بن زيد - القطاع الجنوبي 11-12-2013
معركة نصر من الله وفتح قريب لواء اسامة بن زيد يقومون باستهداف الحاجز الرباعي في مدينة زمرين بمضاد12.7
[url]http://www.youtube.com/watch?v=zIGA2G8fDKY[/url]






لواء اسامة بن زيد - القطاع الجنوبي 11-12-2013
معركة نصرا من الله وفتحا قريب لواء اسامة بن زيد القطاع الجنوبي يقومون باستهداف دبابة اسدية على حاجز زمرين بصاروخ كونكورس بالاشتراك مع الوية وكتائب درعا
[url]http://youtu.be/EkzjfwiwXog[/url]




لواء اسامة بن زيد - القطاع الجنوبي 10-12-2013
معركة نصر من الله وفتح قريب لواء اسامة بن زيد القطاع الجنوبي يقومون باستهداف عربة بي ام بي بمضاد
[url]http://youtu.be/YCdk1sPo6dk[/url]



لواء اسامة بن زيد - القطاع الجنوبي 10-12-2013
معركة نصر من الله وفتح قريب استهداف دبابة اسدية من قبل ابطال الجيش الحر بالتعاون مع لواء اسامة بن زيد القطاع الجنوبي
[url]http://youtu.be/GMMukUrcKps[/url]

أخبار بلدة اليادودة

الجمهورية العربية السورية

محافظة درعا

بيان صادر عن ألوية وكتائب الجيش الحر في درعا

نحن الألوية الموقعة أدناه والمنتشرة على ارض الجنوب ندين كل عمل يمس الوجه الحضاري والمدني لثورة الشعب السوري العظيمة الذي دفع ثمنها ومازال من دمه وأمنه وأمانه . ندين اختطاف أي ناشط في الثورة السورية مهما قل أو كبر شأنه لا سيما الناشطين الذين قضّوا مضاجع النظام خلال عمر الثورة السورية وحاربوا آلته العسكرية الهمجية بالقلم والكلمة وعدسات كاميراتهم المتواضعة . ووقفوا بوجه كل الانتهاكات المرتكبة من قبل النظام وحلفائه ومن قبل عناصر أخرى تسلقت على الثورة السورية وهي بريئة من أعمالهم ونخص بالذكر العمل الجبان الذي أقدمت عليه بعض العناصر المجهولة باختطاف الناشطة والمحامية رزان زيتونة ورفاقها من مقر عملها في مدينة دوما . هذه الشمس التي رفضت أن تشرق من أي عاصمة على الثورة السورية , وظلت تحلق في سماء دمشق متنقلة من مكان إلى آخر لتظل مع أهلها في الداخل تعاني ما يعانوه وتكشف حقيقة ما يجري أمام ناظريها . فكانت عين الحقيقة التي توصل ما يجري في الداخل وتكشف ما يجري من تعسف وظلم للشعب السوري . وأي همجية تلك وأفعال توازي أفعال قوات النظام حين يقوم بعض العناصر المسلحون والمجهولون باقتحام مركز توثيق الانتهاكات في سوريا ومكتب التنمية المحلية في دوما يوم الاثنين 9/12/2013 واختطاف كل من المحامية رزان زيتونة والناشطة والمعتقلة السياسية السابقة سميرة الخليل والناشط وزوج رزان زيتونة وائل حمادة والناشط والمحامي ناظم حمادي واقتيادهم إلى جهة غير معلومة . لذلك نرجو من جيش الإسلام وكافة الفصائل المقاتلة المنتشرة في ريف دمشق سرعة التحرك وتقديم الجهد اللازم لكشف ملابسات الجريمة النكراء التي لا تقل عن جرائم النظام بحق السوريين على امتداد تراب هذا الوطن. لذلك نعاهد الله والشعب السوري الوقوف بوجه كل عمل جبان يسيء للشعب وثورته أينما كان ومهما كان ونتعهد بحماية كافة الناشطين على ثرى حوران وفي نطاق عمل هذه الفصائل ليمضوا كتفا بكتف معنا حتى تحقيق النصر ونيل حريتنا وكرامتنا
الألوية والفصائل الموقعة على البيان:
لواء المهام الخاصة في مدينة درعا لواء تحرير حوران
لواء المعتز بالله لواء فلوجة حوران
لواء توحيد الجنوب لواء الكرامة
لواء اليرموك تجمع ألوية أحفاد الرسول
لواء شهداء صيدا لواء تبارك الرحمن
لواء أنصار السنة لواء شهداء المسيفرة
لواء المهاجرين والأنصار لواء أبابيل حوران
لواء شهيد حوران لواء شهداء اليرموك
لواء محمد بن عبد الله لواء المهام الخاصة في المزيريب
لواء الحق لواء النخبة
لواء عمر المختار لواء أنصار السنة
لواء حمزة أسد الله لواء الميزان
لواء عاصفة حوران لواء عاصفة الجنوب
لواء شهداء حوران لواء شهداء الحرية
لواء عامود حوران لواء مغاوير حوران
لواء غرباء حوران لواء درع اللجاة
لواء الجيدور لواء صقر حوران
لواء جسر حوران لواء العمري
لواء أحرار نوى لواء فجر الإسلام
لواء الشهيد رائد المصري لواء الحرمين الشريفين
لواء توحيد كتائب حوران لواء أحمد الخلف
لواء أهل السنة
لواء سهل حوران كتائب الاعتصام بالله
كتيبة شهداء عدوان كتيبة سيوف الحق
كتيبة الفاروق كتيبة الشهيد أحمد العودات
كتيبة بيارق الحق كتيبة خنساء حوران
كتيبة مغاوير الحق

غرفة العمليات المشتركه مداخلة الاعلامي محمد الشرع يتحدث عن أخر التطورات 13-12

[url]http://www.youtube.com/watch?v=xOVR273DkmY[/url]




درعــــــــــا #انـــــخــــــل

13 - 12 - 2013

غرفة عمليات المنطقة الشمالية الغربية

معركة نصر من الله وفتح قريب

اليوم الرابع للمعركة


شاهددبابات الجيش الحر في شوارع مدينة إنخل
بعد أغتنامها من قبل أبطال الجيش الحر والمجاهدين
[url]http://youtu.be/CIKYXL4UNpc[/url]



درعــــــــــا #انـــــخـــــــل

13 - 12 - 2013

غرفة عمليات المنطقة الشمالية الغربية

معركة نصر من الله وفتح قريب

اليوم الرابع للمعركة

المشفى الميداني جرحى وشهداء جراء معارك
التحرير والأشتباكات العنيفة
[url]http://youtu.be/EUoajX7PJsc[/url]



غرفة العمليات المشتركه -انخل -ابوعبدالله يتحدث عن أخر التطورات 13-12
الحيش السوري الحر هيئة الاركان-قيادة الحبهة الجنوبية المجلس العسكري غرفة العمليات المنطقة الشمالية الغربية لمحافظة درعا معركة نصر من الله وفتح قريب ابوعبدالل...


[url]http://www.youtube.com/watch?v=IE7yT0g7Hac&feature=youtu.be[/url]




الشهيد المجاهد البطل ((بلال يوسف المطلق ))
من أبطال وأسود جبهة النصرة
[url]http://youtu.be/jhPnrYAAwJ8[/url]

رحمة الله عليه الله يتقبلهم جميعا من شهداء يارب

الثورة السورية,منطقة :جاسم-نمر-الحارة-انخل-نوى ·
كسّارة الأسد .. قتلى في حاجز الكسّارة

معلومات : حاجز الكسّارة / ذي السمعة السيئة / بعد أن قتل إ رهابيي الأسد من أصحاب المنازل التي تم إحتلالها لتكون خنجراً يقطع قرى سملين وزمرين والمنطقة وهو عبارة عن خمسة منازل محمي بسواتر ترابية تصل لإرتفاع 4 أمتار ومن الغرب مزارع العنب وباقي الإتجاهات مزارع الزيتون وفي داخل الأسوار العالية إنتشرت الحفر الفردية والكمائن والدشم أما مركز القيادة والسيطرة فهو منزل من طابقين تحميه دبابة تم الحفر لها للتخفي وسهولة الحركة ورشاشات دوشكا بدشم كبيرة ورشاشات BKC وإنتشرت ( طلاقيات ) القناصات في المكان

رغم عدم معرفة المكان من قبل وظروفٍ جوية صعبة جداً من مطر ورياح شديدة البرودة يتجمد فيها الإصبع على الزناد ورغم المؤازرة الكبيرة بدبابات72 T والقصف المدفعي والصاروخي وكل تحضيراتهم عامين من أجل التحصين .. تم التحرير بيومين بإذن الله وفضله .. حوران الثورة ... تمسك لجام الأسد

[url]http://youtu.be/FZbHnDuzwWQ[/url]
توجه ابطال لواء اليرموك الى ارض القتال ...
[url]http://youtu.be/MxvWl-ZmJLw[/url]
أبطال لواء اليرموكـ .. حاجز الكسّارة تم الدعس
[url]http://www.youtube.com/watch?v=IKTl2IDFX9E&feature=youtu.be[/url]
تصوير لجانب من الإشتباكات مع أخوتنا من الألوية الأخرى .. كتفاً بكتف في خندق واحد بإذن الله
لواء اليرموك .. رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه
{وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ}

توجه ابطال لواء اليرموك الى ارض القتال ...معركة نصر من الله وفتح قريب

[url]www.youtube.com[/url]
توجه ابطال لواء اليرموك الى ارض القتال ...معركة نصر من الله وفتح قريب

.
وردنا من الرقة :: خبر "ستنشره العبرية" //
معركة بين #الدولة_الإسلامية_في_العراق_والشام واهل الرقة
التفاصيل ادناه pic.twitter.com/QfWrZ9KnK5


عزيزي المسلم العربي هذه الصوره ليست من أمتك هذه للموحدين في #المانيا pic.twitter.com/QRGTjSIwOb



لن أعتذر عن قساوة المشهد الطفل رحمه الله و أسكنه الجنةطفل تم نشره من قبل كلاب الأسد هذا ماتريدوه يا أمة #المليار

pic.twitter.com/5suRcMRKE1



‫قصف اللواء 93 بصواريخ غراد كتائب معاوية العاملة في الرقة جبهة‬ ...
► 0:30► 0:30
[url]www.youtube.com/watch?v=diwosLyL4H4[/url]
قبل 7 ساعات - تم التحديث بواسطة شبكه شاميات
قصف اللواء 93 بصواريخ غراد كتائب معاوية العاملة في الرقة جبهة الأصالة و التنمية.

‫القاعدة تحظر على المرأة لبس الجينز وقص الشعر والجلوس على كرسي‬‎ - YouTube
► 2:44► 2:44
[url]www.youtube.com/watch?v=oNjCZz_FtXs[/url]
قبل 3 أيام - تم التحديث بواسطة Hassan Mahmoud
... بـ"داعش" وهي أحد أذرع القاعدة مؤخرًا بيانًا في محافظة الرقة يتضمن قائمة من المحظورات التي ... ..

سبحان الله كذب وافتراء على المجاهدين الدولة الاسلام مسلمين يذهبون للحج والعمرة فيقصون الشعر ما الذي يمنع القص يا قناة يا كاذبة الدخان نشاهد المجاهدين من جميع الفصائل فيهم المدخن ولم يمنع الجنز لأن نساء السنة السنة مستورين الله يستر عليهم .

مع الحديث الذي يكذب هذا الكلام لأن المسلم يعلم أنه كذب وافتراء كيف يمنع يابوق النظام .

باب سنن الفطرة

128 - ( عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { خمس من الفطرة : الاستحداد ، والختان ، وقص الشارب ، ونتف الإبط وتقليم الأظفار } . رواه الجماعة ) .


الحاشية رقم: 1
قوله : ( خمس من الفطرة ) قد تقدم الكلام فيه في أول أبواب السواك والمراد بقوله : ( خمس من الفطرة ) في حديث الباب أن هذه الأشياء إذا فعلت اتصف فاعلها بالفطرة التي فطر الله العباد عليها وحثهم عليها واستحبها لهم ليكونوا على أكمل الصفات وأشرفها صورة . وقد رد البيضاوي الفطرة في حديث الباب إلى مجموع ما ورد في معناه مما تقدم فقال : هي السنة القديمة التي اختارها الأنبياء واتفقت عليها الشرائع فكأنها أمر جبلي ينطوون عليها ، وسوغ الابتداء بالنكرة في قوله : خمس أنه صفة موصوف محذوف والتقدير خصال خمس ثم فسرها أو على الإضافة : أي خمس خصال ، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف والتقدير الذي شرع لكم خمس .


قوله : ( الاستحداد ) هو حلق العانة سمي استحدادا لاستعمال الحديدة وهي الموسى وهو سنة بالاتفاق ، ويكون بالحلق والقص والنتف والنورة . قال النووي : والأفضل الحلق ، والمراد بالعانة الشعر فوق ذكر الرجل وحواليه ، وكذلك الشعر الذي حول فرج المرأة . ونقل عن أبي العباس بن سريج أنه الشعر النابت حول حلقة الدبر .


قال النووي : فيحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما على القبل والدبر وحولهما انتهى . وأقول : الاستحداد إن كان في اللغة حلق العانة كما ذكره النووي فلا دليل على سنية حلق الشعر النابت حول الدبر ، وإن كان الاحتلاق بالحديد كما في القاموس فلا شك أنه أعم من حلق العانة ، ولكنه وقع في مسلم وغيره بدل الاستحداد في حديث ( عشر من الفطرة : حلق العانة ) فيكون مبينا لإطلاق الاستحداد في حديث : ( خمس من الفطرة ) فلا يتم دعوى سنية حلق شعر الدبر أو استحبابه إلا بدليل ولم نقف على حلق شعر الدبر من فعله صلى الله عليه وسلم ولا من فعل أحد من أصحابه .


قوله : ( والختان ) اختلف في وجوبه وسيأتي الكلام عليه في الباب الذي بعد هذا . والختان : قطع جميع الجلدة التي تغطي الحشفة حتى ينكشف جميع الحشفة ، وفي [ ص: 142 ] المرأة قطع أدنى جزء من الجلدة التي في أعلى الفرج . قوله : ( وقص الشارب ) هو سنة بالاتفاق والقاص مخير بين أن يتولى ذلك بنفسه أو يوليه غيره لحصول المقصود بخلاف الإبط والعانة ، وسيأتي مقدار ما يقص منه في باب أخذ الشارب .


قوله : ( ونتف الإبط ) هو سنة بالاتفاق أيضا قال النووي : والأفضل فيه النتف إن قوي عليه ، ويحصل أيضا بالحلق والنورة . وحكي عن يونس بن عبد الأعلى قال : دخلت على الشافعي وعنده المزين يحلق إبطه فقال الشافعي : علمت أن السنة النتف ولكن لا أقوى على الوجع ويستحب أن يبدأ بالإبط الأيمن لحديث التيمن وفيه : { كان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله } وكذلك يستحب أن يبدأ في قص الشارب بالجانب الأيمن لهذا الحديث .


قوله : ( تقليم الأظفار ) وقع في الرواية الآتية في صحيح مسلم وغيره قص الأظفار وهو سنة بالاتفاق أيضا ، والتقليم تفعيل من القلم وهو القطع . قال النووي : ويستحب أن يبدأ باليدين قبل الرجلين فيبدأ بمسبحة يده اليمنى ثم الوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام ثم يعود إلى اليسرى فيبدأ بخنصرها ثم بنصرها إلى آخره ، ثم يعود إلى الرجل اليمنى فيبدأ بخنصرها ويختم بخنصر اليسرى انتهى .


129 - ( وعن أنس بن مالك قال : { وقت لنا في قص الشارب ، وتقليم الأظفار ، ونتف الإبط ، وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة } . رواه مسلم وابن ماجه . ورواه أحمد والترمذي والنسائي وأبو داود وقالوا : وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .


وقد أخرج الرواية الأولى في صحيح مسلم عن يحيى بن يحيى وقتيبة كلاهما عن جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك [ ص: 143 ] بذلك اللفظ . قال القاضي عياض : قال العقيلي : في حديث جعفر هذا نظر . وقال أبو عمر بن عبد البر لم يروه إلا جعفر بن سليمان وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه .


قال النووي : وقد وثق كثير من الأئمة المتقدمين جعفر بن سليمان ويكفي في توثيقه احتجاج مسلم به وقد تابعه غيره انتهى .


قوله : ( أن لا نترك ) قال النووي : معناه : تركا نتجاوز به أربعين لا أنه وقت لهم الترك أربعين ، قال : والمختار أنه يضبط بالحاجة والطول فإذا طال حلق . انتهى .


قلت : بل المختار أنه يضبط بالأربعين التي ضبط بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز تجاوزها ولا يعد مخالفا للسنة من ترك القص ونحوه بعد الطول إلى انتهاء تلك الغاية .


130 - ( وعن زكريا بن أبي زائدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية والسواك ، واستنشاق الماء ، وقص الأظفار ، وغسل البراجم ، ونتف الإبط وحلق العانة ، وانتقاص الماء يعني الاستنجاء - قال زكريا : قال مصعب : ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة } رواه أحمد ومسلم والنسائي والترمذي ) . الحديث أخرجه أيضا أبو داود من حديث عمار وصححه ابن السكن قال الحافظ : وهو معلول ، ورواه الحاكم والبيهقي من حديث ابن عباس موقوفا في تفسير قوله تعالى: { وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات } - " قال : خمس في الرأس وخمس في الجسد " فذكره وقد تقدم الكلام على قص الشارب والسواك وقص الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة .


قوله : ( وإعفاء اللحية ) إعفاء اللحية توفيرها كما في القاموس ، وفي رواية للبخاري { وفروا اللحى } وفي رواية أخرى لمسلم { أوفوا اللحى } وهو بمعناه وكان من عادة الفرس قص اللحية فنهى الشارع عن ذلك وأمر بإعفائها


قال القاضي عياض : يكره حلق اللحية وقصها وتحريفها . وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن وتكره الشهرة في تعظيمها كما تكره في قصها وجزها . وقد اختلف السلف في ذلك فمنهم من لم يحد بحد بل قال : لا يتركها إلى حد الشهرة ويأخذ منها ، وكره مالك طولها جدا ومنهم من حد بما زاد على القبضة فيزال ، ومنهم من كره الأخذ منها إلا في حج أو عمرة .


قوله : ( واستنشاق الماء ) سيأتي الكلام عليه في الوضوء . قوله : ( وغسل البراجم ) هي بفتح الباء الموحدة وبالجيم جمع [ ص: 144 ] برجمة بضم الباء والجيم وهي عقد الأصابع ومعاطفها كلها وغسلها سنة مستقلة ليست بواجبة . قال العلماء : ويلحق بالبراجم ما يجتمع من الوسخ في معاطف الأذن وقعر الصماخ فيزيله بالمسح ونحوه . قوله : ( وانتقاص الماء ) هو بالقاف والصاد المهملة وقد ذكر المصنف تفسيره بأنه الاستنجاء وكذلك فسره وكيع وقال أبو عبيد وغيره : معناه : انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره .


وقيل : هو الانتضاح وقد جاء في رواية بدل الانتقاص الانتضاح ، والانتضاح : نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس ، وذكر ابن الأثير أنه روي انتفاص بالفاء والصاد المهملة ، وقال في فصل الفاء قيل : الصواب أنه بالفاء قال : والمراد نضحه على الذكر لقولهم : لنضح الدم القليل نفصة وجمعها نفص ، قال النووي : وهذا الذي نقله شاذ . قوله : ( ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة ) هذا شك منه ، قال القاضي عياض : ولعلها الختان المذكور مع الخمس الأولى ، قال النووي : وهو أولى وسيأتي الكلام على المضمضة في الوضوء .


وقد استدل الرافعي بالحديث على أن المضمضة والاستنشاق سنة وروي الحديث بلفظ : ( عشر من السنة ) ورده الحافظ في التلخيص بأن لفظ الحديث : ( عشر من الفطرة ) قال : بل ولو ورد بلفظ من السنة لم ينتهض دليلا على عدم الوجوب لأن المراد به السنة أي الطريقة لا السنة بالمعنى الاصطلاحي الأصولي . قال : وفي الباب عن ابن عباس مرفوعا : { المضمضة والاستنشاق سنة } رواه الدارقطني وهو ضعيف .

قد يحدث قتل مسلم بالخطأ فالإسلام وقع فيه القتل الخطأ لصحابي رضي الله عنه والله سبحانه بين لنا عن طريق كتابه وسنة الحبيب عليه الصلاة والسلام اذا حدث هذا القتل الخطأ ماهى الأحكام .


قال الله تعالى ( وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما ) .


[ ص: 156 ] انتقال الغرض يعيد نشاط السامع بتفنن الأغراض ، فانتقل من تحديد أعمال المسلمين مع العدو إلى أحكام معاملة المسلمين بعضهم مع بعض : من وجوب كف عدوان بعضهم على بعض .


والمناسبة بين الغرض المنتقل منه والمنتقل إليه : أنه قد كان الكلام في قتال المتظاهرين بالإسلام الذين ظهر نفاقهم ، فلا جرم أن تتشوف النفس إلى حكم قتل المؤمنين الخلص .


وقد روي أنه حدث حادث قتل مؤمن خطأ بالمدينة ناشئ عن حزازات أيام القتال في الشرك أخطأ فيه القاتل إذ ظن المقتول كافرا . وحادث قتل مؤمن عمدا ممن كان يظهر الإيمان ، والحادث المشار إليه بقوله يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا وأن هذه الآيات نزلت في ذلك ، فتزداد المناسبة وضوحا لأن هذه الآية تصير كالمقدمة لما ورد بعدها من الأحكام في القتل .


هول الله تعالى أمر قتل المسلم أخاه المسلم ، وجعله في حيز ما لا يكون ، فقال وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ فجاء بصيغة المبالغة في النفي ، وهي صيغة الجحود ، أي ما وجد لمؤمن أن يقتل مؤمنا في حال من الأحوال إلا في حال الخطأ ، أو أن يقتل قتلا من القتل إلا قتل الخطأ .


فكان الكلام حصرا وهو حصر ادعائي مراد به المبالغة كأن صفة الإيمان في القاتل والمقتول تنافي الاجتماع مع القتل في نفس الأمر منافاة الضدين لقصد الإيذان بأن المؤمن إذا قتل مؤمنا فقد سلب عنه الإيمان وما هو بمؤمن ، على نحو ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن .


فتكون هذه الجملة مستقلة عما بعدها ، غير مراد بها التشريع ، بل هي كالمقدمة للتشريع ، لقصد تفظيع حال قتل المؤمن المؤمن قتلا غير خطأ ، وتكون خبرية لفظا ومعنى ، ويكون الاستثناء حقيقيا من عموم الأحوال ، أي [ ص: 157 ] ينتفي قتل المؤمن مؤمنا في كل حال إلا في حال عدم القصد ، وهذا أحسن ما يبدو في معنى الآية .


ولك أن تجعل قوله وما كان لمؤمن خبرا مرادا به النهي ، استعمل المركب في لازم معناه على طريقة المجاز المرسل التمثيلي ، وتجعل قوله إلا خطأ ترشيحا للمجاز : على نحو ما قررناه في الوجه الأول ، فيحصل التنبيه على أن صورة الخطأ لا يتعلق بها النهي ، إذ قد علم كل أحد أن الخطأ لا يتعلق به أمر ولا نهي .


يعني إن كان نوع من قتل المؤمن مأذونا فيه للمؤمن ، فهو قتل الخطأ ، وقد علم أن المخطئ لا يأتي فعله قاصدا امتثالا ولا عصيانا ، فرجع الكلام إلى معنى : وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا قتلا تتعلق به الإرادة والقصد بحال أبدا ، فتكون الجملة مبدأ التشريع ، وما بعدها كالتفصيل لها; وعلى هذين الوجهين لا يشكل الاستثناء في قوله إلا خطأ .


وذهب المفسرون إلى أن وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا مراد به النهي ، أي خبر في معنى الإنشاء فالتجأوا إلى أن الاستثناء منقطع بمعنى ( لكن ) فرارا من اقتضاء مفهوم الاستثناء إباحة أن يقتل مؤمن مؤمنا خطأ ، وقد فهمت أنه غير متوهم هنا .


وإنما جيء بالقيد في قوله ومن قتل مؤمنا خطأ لأن قوله وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ مراد به ادعاء الحصر أو النهي كما علمت ، ولو كان الخبر على حقيقته لاستغنى عن القيد لانحصار قتل المؤمن بمقتضاه في قتل الخطأ ، فيستغنى عن تقييده به .


روى الطبري ، والواحدي ، في سبب نزول هذه الآية : أن عياش بن أبي ربيعة المخزومي كان قد أسلم وهاجر إلى المدينة قبل هجرة النبيء - صلى الله عليه وسلم - ، وكان أخا أبي جهل لأمه ، فخرج أبو جهل وأخوه الحارث بن هشام والحارث بن زيد بن أبي أنيسة في طلبه ، فأتوه بالمدينة وقالوا له : إن أمك أقسمت أن لا يظلها بيت حتى تراك ، فارجع معنا حتى تنظر إليك ثم ارجع .


وأعطوه موثقا من الله أن لا يهيجوه ، ولا يحولوا بينه وبين دينه ، فخرج معهم فلما جاوزوا المدينة أوثقوه ، ودخلوا به مكة ، وقالوا له لا نحلك من وثاقك حتى تكفر بالذي آمنت به .


وكان الحارث بن زيد يجلده ويعذبه ، فقال عياش للحارث والله لا ألقاك خاليا إلا قتلتك فبقي بمكة [ ص: 158 ] حتى خرج يوم الفتح إلى المدينة فلقي الحارث بن زيد بقباء ، وكان الحارث قد أسلم ولم يعلم عياش بإسلامه ، فضربه عياش فقتله .


ولما أعلم بأنه مسلم رجع عياش إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بالذي صنع فنزلت وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ فتكون هذه الآية قد نزلت بعد فتح مكة .


وفي ابن عطية : قيل نزلت في اليمان ، والد حذيفة بن اليمان ، حين قتله المسلمون يوم أحد خطأ .


وفي رواية للطبري : أنها نزلت في قضية أبي الدرداء حين كان في سرية ، فعدل إلى شعب فوجد رجلا في غنم له ، فحمل عليه أبو الدرداء بالسيف ، فقال الرجل : لا إله إلا الله فضربه فقتله وجاء بغنمه إلى السرية ، ثم وجد في نفسه شيئا فأتى إلى النبيء - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له ، فنزلت الآية .


وقوله فتحرير رقبة الفاء رابطة لجواب الشرط ، و وتحرير مرفوع على الخبرية لمبتدأ محذوف من جملة الجواب : لظهور " أن " المعنى : فحكمه أو فشأنه تحرير رقبة كقوله فصبر جميل . والتحرير تفعيل من الحرية ، أي جعل الرقبة حرة . والرقبة أطلقت على الذات من إطلاق البعض على الكل ، كما يقولون ، الجزية على الرءوس على كل رأس أربعة دنانير .


ومن أسرار الشريعة الإسلامية حرصها على تعميم الحرية في الإسلام بكيفية منتظمة ، فإن الله لما بعث رسوله بدين الإسلام كانت العبودية متفشية في البشر ، وأقيمت عليها ثروات كثيرة ، وكانت أسبابها متكاثرة : وهي الأسر في الحروب ، والتصيير في الديون ، والتخطف في الغارات ، وبيع الآباء والأمهات أبناءهم ، والرهائن في الخوف ، والتداين .


فأبطل الإسلام جميع أسبابها عدا الأسر ، وأبقى الأسر لمصلحة تشجيع الأبطال ، وتخويف أهل الدعارة من الخروج على المسلمين ، لأن العربي ما كان يتقي شيئا من عواقب الحروب مثل الأسر ، قال النابغة :


حذارا على أن لا تنال مقادتي ولا نسوتي حتى يمتن حرائرا
[ ص: 159 ] ثم داوى تلك الجراح البشرية بإيجاد أسباب الحرية في مناسبات دينية جمة : منها واجبة ، ومنها مندوب إليها ، ومن الأسباب الواجبة كفارة القتل المذكورة هنا .


وقد جعلت كفارة قتل الخطأ أمرين : أحدهما تحرير رقبة مؤمنة ، وقد جعل هذا التحرير بدلا من تعطيل حق الله في ذات القتيل ، فإن القتيل عبد من عباد الله ويرجى من نسله من يقوم بعبادة الله وطاعة دينه ، فلم يخل القاتل من أن يكون فوت بقتله هذا الوصف ، وقد نبهت الشريعة بهذا على أن الحرية حياة ، وأن العبودية موت; فمن تسبب في موت نفس حية كان عليه السعي في إحياء نفس كالميتة وهي المستعبدة .


وسنزيد هذا بيانا عند قوله تعالى وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبئاء وجعلكم ملوكا في سورة المائدة ، فإن تأويله أن الله أنقذهم من استعباد الفراعنة فصاروا كالملوك لا يحكمهم غيرهم .


وثانيهما الدية . والدية مال يدفع لأهل القتيل خطأ ، جبرا لمصيبة أهله فيه من حيوان أو نقدين أو نحوهما ، كما سيأتي .


والدية معروفة عند العرب بمعناها ومقاديرها فلذلك لم يفصلها القرآن . وقد كان العرب جعلوا الدية على كيفيات مختلفة ، فكانت عوضا عن دم القتيل في العمد وفي الخطأ ، فأما في العمد فكانوا يتعيرون بأخذها . قال الحماسي :


فلو أن حيا يقبل المال فدية لسقنا لهم سيبا من المال مفعما
ولكن أبى قوم أصيب أخوهم رضى العار فاختاروا على اللبن الدما


وإذا رضي أولياء القتيل بدية بشفاعة عظماء القبيلة قدروها بما يتراضون عليه . قال زهير :


تعفى الكلوم بالمئين فأصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرم

وأما في الخطأ فكانوا لا يأبون أخذ الدية ، قيل : إنها كانت عشرة من الإبل وأن أول من جعلها مائة من الإبل عبد المطلب بن هاشم ، إذ فدى ولده عبد الله بعد أن نذر ذبحه للكعبة بمائة من الإبل ، فجرت في قريش كذلك ، ثم تبعهم العرب ، وقيل : أول من جعل الدية مائة من الإبل أبو سيارة عميلة العدواني ، وكانت دية الملك ألفا من [ ص: 160 ] الإبل ، ودية السادة مائتين من الإبل ، ودية الحليف نصف دية الصميم . وأول من ودي بالإبل هو زيد بن بكر بن هوازن ، إذ قتله أخوه معاوية جد بني عامر بن صعصعة .


وأكثر ما ورد في السنة من تقدير الدية هو مائة من الإبل مخمسة أخماسا : عشرون حقة ، وعشرون جذعة ، وعشرون بنت مخاض ، وعشرون بنت لبون ، وعشرون ابن لبون .


ودية العمد ، إذا رضي أولياء القتيل بالدية ، مربعة : خمس وعشرون من كل صنف من الأصناف الأربعة الأول . وتغلظ الدية على أحد الأبوين تغليظا بالصنف لا بالعدد ، إذا قتل ابنه خطأ : ثلاثون جذعة ، وثلاثون حقة ، وأربعون خلفة ، أي نوقا في بطونها أجنتها . وإذا كان أهل القتيل غير أهل إبل نقلت الدية إلى قيمة الإبل تقريبا فجعلت على أهل الذهب ألف دينار ، وعلى أهل الورق اثني عشر ألف درهم .


وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه جعل الدية على أهل البقر مائتي بقرة ، وعلى أهل الغنم ألفي شاة . وفي حديث أبي داود أن الدية على أهل الحلل ، أي أهل النسيج مثل أهل اليمن ، مائة حلة . والحلة ثوبان من نوع واحد .


ومعيار تقدير الديات ، باختلاف الأعصار والأقطار ، الرجوع إلى قيمة مقدارها من الإبل المعين في السنة . ودية المرأة القتيلة على النصف من دية الرجل .


ودية الكتابي على النصف من دية المسلم . ودية المرأة الكتابية على النصف من دية الرجل الكتابي . وتدفع الدية منجمة في ثلاث سنين بعد كل سنة نجم ، وابتداء تلك النجوم من وقت القضاء في شأن القتل أو التراوض بين أولياء القتيل وعاقلة القاتل .


والدية بتخفيف الياء مصدر ودى ، أي أعطى ، مثل رمى ، ومصدره ودي مثل وعد ، حذفت فاء الكلمة تخفيفا ، لأن الواو ثقيلة ، كما حذفت في عدة ، وعوض عنها الهاء في آخر الكلمة مثل شية من الوشي .


وأشار قوله مسلمة إلى أهله إلى أن الدية ترضية لأهل القتيل . وذكر الأهل مجملا فعلم أن أحق الناس بها أقرب الناس إلى القتيل ، فإن الأهل هو القريب ، والأحق بها الأقرب .


وهي في حكم الإسلام يأخذها ورثة القتيل على حسب الميراث [ ص: 161 ] إلا أن القاتل خطأ إذا كان وارثا للقتيل لا يرث من ديته ، وهي بمنزلة تعويض المتلفات ، جعلت عوضا لحياة الذي تسبب القاتل في قتله ، وربما كان هذا المعنى هو المقصود من عهد الجاهلية ، ولذلك قالوا : تكايل الدماء ، وقالوا : هما بواء ، أي كفآن في الدم وزادوا في دية سادتهم .


وجعل عفو أهل القتيل عن أخذ الدية صدقة منهم ترغيبا في العفو .


وقد أجمل القرآن من يجب عليه دفع الدية وبينته السنة بأنهم العاقلة ، وذلك تقرير لما كان عليه الأمر قبل الإسلام .


والعاقلة : القرابة من القبيلة . تجب على الأقرب فالأقرب بحسب التقدم في التعصيب .


وقوله فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن الآية أي إن كان القتيل مؤمنا وكان أهله كفارا ، بينهم وبين المسلمين عداوة ، يقتصر في الكفارة على تحرير الرقبة دون دفع دية لهم ، لأن الدية : إذا اعتبرناها جبرا لأولياء الدم ، فلما كانوا أعداء لم تكن حكمة في جبر خواطرهم ، وإذا اعتبرناها عوضا عن منافع قتيلهم ، مثل قيم المتلفات ، يكون منعها من الكفار ; لأنه لا يرث الكافر المسلم ، ولأنا لا نعطيهم مالنا يتقوون به علينا .


وهذا الحكم متفق عليه بين الفقهاء ، إن كان القتيل المؤمن باقيا في دار قومه وهم كفار ، فأما إن كان القتيل في بلاد الإسلام وكان أولياؤه كفارا ، فقال ابن عباس ، ومالك ، وأبو حنيفة : لا تسقط عن القاتل ديته ، وتدفع لبيت مال المسلمين .


وقال الشافعي ، والأوزاعي ، والثوري : تسقط الدية لأن سبب سقوطها أن مستحقيها كفار . وظاهر قوله تعالى فإن كان من قوم عدو أن العبرة بأهل القتيل لا بمكان إقامته ، إذ لا أثر لمكان الإقامة في هذا الحكم ولو كانت إقامته غير معذور فيها .


وأخبر عن قوم بلفظ عدو وهو مفرد ، لأن فعولا بمعنى فاعل يكثر في كلامهم أن يكون مفردا مذكرا غير مطابق لموصوفه ، كقوله إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس ، وامرأة عدو . وشذ قولهم عدوة .


وفي كلام عمر بن الخطاب في صحيح البخاري أنه قال للنسوة اللاتي كن بحضرة النبيء - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 162 ] فلما دخل عمر ابتدرن الحجاب لما رأينه : يا عدوات أنفسهن . ويجمع بكثرة على أعداء ، قال تعالى ويوم نحشر أعداء الله إلى النار .


وقوله وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق أي إن كان القتيل المؤمن . فجعل للقوم الذين بين المسلمين وبينهم ميثاق ، أي عهد من أهل الكفر ، دية قتيلهم المؤمن اعتدادا بالعهد الذي بيننا وهذا يؤذن بأن الدية جبر لأولياء القتيل ، وليست مالا موروثا عن القاتل ، إذ لا يرث الكافر المسلم ، فلا حاجة إلى تأويل الآية بأن يكون للمقتول المؤمن وارث مؤمن في قوم معاهدين ، أو يكون المقتول معاهدا لا مؤمنا ، بناء على أن الضمير في كان عائد على القتيل بدون وصف الإيمان ، وهو تأويل بعيد لأن موضوع الآية فيمن قتل مؤمنا خطأ .


ولا يهولنكم التصريح بالوصف في قوله وهو مؤمن لأن ذلك احتراس ودفع للتوهم عند الخبر عنه بقولهمن قوم عدو لكم أن يظن أحد أنه أيضا عدو لنا في الدين . وشرط كون القتيل مؤمنا في هذا الحكم مدلول بحمل مطلقه هنا على المقيد في قوله هنالك وهو مؤمن ، ويكون موضوع هذا التفصيل في القتيل المسلم خطأ لتصدير الآية بقوله ومن قتل مؤمنا خطأ ، وهذا قول مالك ، وأبي حنيفة .


وذهبت طائفة إلى إبقاء المطلق هنا على إطلاقه ، وحملوا معنى الآية على الذمي والمعاهد ، يقتل خطأ فتجب الدية وتحرير رقبة ، وهو قول ابن عباس ، والشعبي ، والنخعي ، والشافعي ، ولكنهم قالوا : إن هذا كان حكما في مشركي العرب الذين كان بينهم وبين المسلمين صلح إلى أجل ، حتى يسلموا أو يؤذنوا بحرب ، وإن هذا الحكم نسخ .


وقوله فصيام شهرين متتابعين وصف الشهران بأنهما متتابعان والمقصود تتابع أيامهما ، لأن تتابع الأيام يستلزم توالي الشهرين .


وقوله توبة من الله مفعول لأجله على تقدير : شرع الله الصيام توبة منه . والتوبة هنا مصدر تاب بمعنى قبل التوبة بقرينة تعديته بـ من ، لأن تاب يطلق على معنى ندم وعلى معنى قبل منه ، كما تقدم في قوله تعالى إنما التوبة على الله في هذه السورة ، أي خفف الله عن القاتل فشرع الصيام ليتوب عليه فيما أخطأ فيه لأنه أخطأ في عظيم .


ولك أن تجعل توبة مفعولا لأجله راجعا إلى تحرير الرقبة والدية وبدلهما ، وهو الصيام ، أي شرع الله [ ص: 163 ] الجميع توبة منه على القاتل ، ولو لم يشرع له ذلك لعاقبه على أسباب الخطأ ، وهي ترجع إلى تفريط الحذر والأخذ بالحزم . أو هو حال من صيام ، أي سبب توبة ، فهو حال مجازية عقلية .

قد يحدث قتل مسلم بالخطأ فالإسلام وقع فيه القتل الخطأ لصحابي رضي الله عنه والله سبحانه بين لنا عن طريق كتابه وسنة الحبيب عليه الصلاة والسلام اذا حدث هذا القتل الخطأ ماهى الأحكام .



وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما .


[ ص: 156 ] انتقال الغرض يعيد نشاط السامع بتفنن الأغراض ، فانتقل من تحديد أعمال المسلمين مع العدو إلى أحكام معاملة المسلمين بعضهم مع بعض : من وجوب كف عدوان بعضهم على بعض .


والمناسبة بين الغرض المنتقل منه والمنتقل إليه : أنه قد كان الكلام في قتال المتظاهرين بالإسلام الذين ظهر نفاقهم ، فلا جرم أن تتشوف النفس إلى حكم قتل المؤمنين الخلص .


وقد روي أنه حدث حادث قتل مؤمن خطأ بالمدينة ناشئ عن حزازات أيام القتال في الشرك أخطأ فيه القاتل إذ ظن المقتول كافرا . وحادث قتل مؤمن عمدا ممن كان يظهر الإيمان ، والحادث المشار إليه بقوله يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا وأن هذه الآيات نزلت في ذلك ، فتزداد المناسبة وضوحا لأن هذه الآية تصير كالمقدمة لما ورد بعدها من الأحكام في القتل .


هول الله تعالى أمر قتل المسلم أخاه المسلم ، وجعله في حيز ما لا يكون ، فقال وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ فجاء بصيغة المبالغة في النفي ، وهي صيغة الجحود ، أي ما وجد لمؤمن أن يقتل مؤمنا في حال من الأحوال إلا في حال الخطأ ، أو أن يقتل قتلا من القتل إلا قتل الخطأ .


فكان الكلام حصرا وهو حصر ادعائي مراد به المبالغة كأن صفة الإيمان في القاتل والمقتول تنافي الاجتماع مع القتل في نفس الأمر منافاة الضدين لقصد الإيذان بأن المؤمن إذا قتل مؤمنا فقد سلب عنه الإيمان وما هو بمؤمن ، على نحو ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن .


فتكون هذه الجملة مستقلة عما بعدها ، غير مراد بها التشريع ، بل هي كالمقدمة للتشريع ، لقصد تفظيع حال قتل المؤمن المؤمن قتلا غير خطأ ، وتكون خبرية لفظا ومعنى ، ويكون الاستثناء حقيقيا من عموم الأحوال ، أي [ ص: 157 ] ينتفي قتل المؤمن مؤمنا في كل حال إلا في حال عدم القصد ، وهذا أحسن ما يبدو في معنى الآية .


ولك أن تجعل قوله وما كان لمؤمن خبرا مرادا به النهي ، استعمل المركب في لازم معناه على طريقة المجاز المرسل التمثيلي ، وتجعل قوله إلا خطأ ترشيحا للمجاز : على نحو ما قررناه في الوجه الأول ، فيحصل التنبيه على أن صورة الخطأ لا يتعلق بها النهي ، إذ قد علم كل أحد أن الخطأ لا يتعلق به أمر ولا نهي .


يعني إن كان نوع من قتل المؤمن مأذونا فيه للمؤمن ، فهو قتل الخطأ ، وقد علم أن المخطئ لا يأتي فعله قاصدا امتثالا ولا عصيانا ، فرجع الكلام إلى معنى : وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا قتلا تتعلق به الإرادة والقصد بحال أبدا ، فتكون الجملة مبدأ التشريع ، وما بعدها كالتفصيل لها; وعلى هذين الوجهين لا يشكل الاستثناء في قوله إلا خطأ .


وذهب المفسرون إلى أن وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا مراد به النهي ، أي خبر في معنى الإنشاء فالتجأوا إلى أن الاستثناء منقطع بمعنى ( لكن ) فرارا من اقتضاء مفهوم الاستثناء إباحة أن يقتل مؤمن مؤمنا خطأ ، وقد فهمت أنه غير متوهم هنا .


وإنما جيء بالقيد في قوله ومن قتل مؤمنا خطأ لأن قوله وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ مراد به ادعاء الحصر أو النهي كما علمت ، ولو كان الخبر على حقيقته لاستغنى عن القيد لانحصار قتل المؤمن بمقتضاه في قتل الخطأ ، فيستغنى عن تقييده به .


روى الطبري ، والواحدي ، في سبب نزول هذه الآية : أن عياش بن أبي ربيعة المخزومي كان قد أسلم وهاجر إلى المدينة قبل هجرة النبيء - صلى الله عليه وسلم - ، وكان أخا أبي جهل لأمه ، فخرج أبو جهل وأخوه الحارث بن هشام والحارث بن زيد بن أبي أنيسة في طلبه ، فأتوه بالمدينة وقالوا له : إن أمك أقسمت أن لا يظلها بيت حتى تراك ، فارجع معنا حتى تنظر إليك ثم ارجع .


وأعطوه موثقا من الله أن لا يهيجوه ، ولا يحولوا بينه وبين دينه ، فخرج معهم فلما جاوزوا المدينة أوثقوه ، ودخلوا به مكة ، وقالوا له لا نحلك من وثاقك حتى تكفر بالذي آمنت به .

وكان الحارث بن زيد يجلده ويعذبه ، فقال عياش للحارث والله لا ألقاك خاليا إلا قتلتك فبقي بمكة [ ص: 158 ] حتى خرج يوم الفتح إلى المدينة فلقي الحارث بن زيد بقباء ، وكان الحارث قد أسلم ولم يعلم عياش بإسلامه ، فضربه عياش فقتله .


ولما أعلم بأنه مسلم رجع عياش إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بالذي صنع فنزلت وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ فتكون هذه الآية قد نزلت بعد فتح مكة .


وفي ابن عطية : قيل نزلت في اليمان ، والد حذيفة بن اليمان ، حين قتله المسلمون يوم أحد خطأ .


وفي رواية للطبري : أنها نزلت في قضية أبي الدرداء حين كان في سرية ، فعدل إلى شعب فوجد رجلا في غنم له ، فحمل عليه أبو الدرداء بالسيف ، فقال الرجل : لا إله إلا الله فضربه فقتله وجاء بغنمه إلى السرية ، ثم وجد في نفسه شيئا فأتى إلى النبيء - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له ، فنزلت الآية .


وقوله فتحرير رقبة الفاء رابطة لجواب الشرط ، و وتحرير مرفوع على الخبرية لمبتدأ محذوف من جملة الجواب : لظهور " أن " المعنى : فحكمه أو فشأنه تحرير رقبة كقوله فصبر جميل . والتحرير تفعيل من الحرية ، أي جعل الرقبة حرة . والرقبة أطلقت على الذات من إطلاق البعض على الكل ، كما يقولون ، الجزية على الرءوس على كل رأس أربعة دنانير .


ومن أسرار الشريعة الإسلامية حرصها على تعميم الحرية في الإسلام بكيفية منتظمة ، فإن الله لما بعث رسوله بدين الإسلام كانت العبودية متفشية في البشر ، وأقيمت عليها ثروات كثيرة ، وكانت أسبابها متكاثرة : وهي الأسر في الحروب ، والتصيير في الديون ، والتخطف في الغارات ، وبيع الآباء والأمهات أبناءهم ، والرهائن في الخوف ، والتداين .


فأبطل الإسلام جميع أسبابها عدا الأسر ، وأبقى الأسر لمصلحة تشجيع الأبطال ، وتخويف أهل الدعارة من الخروج على المسلمين ، لأن العربي ما كان يتقي شيئا من عواقب الحروب مثل الأسر ، قال النابغة :


حذارا على أن لا تنال مقادتي ولا نسوتي حتى يمتن حرائرا

[ ص: 159 ] ثم داوى تلك الجراح البشرية بإيجاد أسباب الحرية في مناسبات دينية جمة : منها واجبة ، ومنها مندوب إليها ، ومن الأسباب الواجبة كفارة القتل المذكورة هنا .


وقد جعلت كفارة قتل الخطأ أمرين : أحدهما تحرير رقبة مؤمنة ، وقد جعل هذا التحرير بدلا من تعطيل حق الله في ذات القتيل ، فإن القتيل عبد من عباد الله ويرجى من نسله من يقوم بعبادة الله وطاعة دينه ، فلم يخل القاتل من أن يكون فوت بقتله هذا الوصف ، وقد نبهت الشريعة بهذا على أن الحرية حياة ، وأن العبودية موت; فمن تسبب في موت نفس حية كان عليه السعي في إحياء نفس كالميتة وهي المستعبدة .


وسنزيد هذا بيانا عند قوله تعالى وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبئاء وجعلكم ملوكا في سورة المائدة ، فإن تأويله أن الله أنقذهم من استعباد الفراعنة فصاروا كالملوك لا يحكمهم غيرهم .


وثانيهما الدية . والدية مال يدفع لأهل القتيل خطأ ، جبرا لمصيبة أهله فيه من حيوان أو نقدين أو نحوهما ، كما سيأتي .


والدية معروفة عند العرب بمعناها ومقاديرها فلذلك لم يفصلها القرآن . وقد كان العرب جعلوا الدية على كيفيات مختلفة ، فكانت عوضا عن دم القتيل في العمد وفي الخطأ ، فأما في العمد فكانوا يتعيرون بأخذها . قال الحماسي :


فلو أن حيا يقبل المال فدية لسقنا لهم سيبا من المال مفعما

ولكن أبى قوم أصيب أخوهم رضى العار فاختاروا على اللبن الدما



وإذا رضي أولياء القتيل بدية بشفاعة عظماء القبيلة قدروها بما يتراضون عليه . قال زهير :


تعفى الكلوم بالمئين فأصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرم

وأما في الخطأ فكانوا لا يأبون أخذ الدية ، قيل : إنها كانت عشرة من الإبل وأن أول من جعلها مائة من الإبل عبد المطلب بن هاشم ، إذ فدى ولده عبد الله بعد أن نذر ذبحه للكعبة بمائة من الإبل ، فجرت في قريش كذلك ، ثم تبعهم العرب ، وقيل : أول من جعل الدية مائة من الإبل أبو سيارة عميلة العدواني ، وكانت دية الملك ألفا من [ ص: 160 ] الإبل ، ودية السادة مائتين من الإبل ، ودية الحليف نصف دية الصميم . وأول من ودي بالإبل هو زيد بن بكر بن هوازن ، إذ قتله أخوه معاوية جد بني عامر بن صعصعة .


وأكثر ما ورد في السنة من تقدير الدية هو مائة من الإبل مخمسة أخماسا : عشرون حقة ، وعشرون جذعة ، وعشرون بنت مخاض ، وعشرون بنت لبون ، وعشرون ابن لبون .


ودية العمد ، إذا رضي أولياء القتيل بالدية ، مربعة : خمس وعشرون من كل صنف من الأصناف الأربعة الأول . وتغلظ الدية على أحد الأبوين تغليظا بالصنف لا بالعدد ، إذا قتل ابنه خطأ : ثلاثون جذعة ، وثلاثون حقة ، وأربعون خلفة ، أي نوقا في بطونها أجنتها . وإذا كان أهل القتيل غير أهل إبل نقلت الدية إلى قيمة الإبل تقريبا فجعلت على أهل الذهب ألف دينار ، وعلى أهل الورق اثني عشر ألف درهم .


وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه جعل الدية على أهل البقر مائتي بقرة ، وعلى أهل الغنم ألفي شاة . وفي حديث أبي داود أن الدية على أهل الحلل ، أي أهل النسيج مثل أهل اليمن ، مائة حلة . والحلة ثوبان من نوع واحد .


ومعيار تقدير الديات ، باختلاف الأعصار والأقطار ، الرجوع إلى قيمة مقدارها من الإبل المعين في السنة . ودية المرأة القتيلة على النصف من دية الرجل .


ودية الكتابي على النصف من دية المسلم . ودية المرأة الكتابية على النصف من دية الرجل الكتابي . وتدفع الدية منجمة في ثلاث سنين بعد كل سنة نجم ، وابتداء تلك النجوم من وقت القضاء في شأن القتل أو التراوض بين أولياء القتيل وعاقلة القاتل .


والدية بتخفيف الياء مصدر ودى ، أي أعطى ، مثل رمى ، ومصدره ودي مثل وعد ، حذفت فاء الكلمة تخفيفا ، لأن الواو ثقيلة ، كما حذفت في عدة ، وعوض عنها الهاء في آخر الكلمة مثل شية من الوشي .


وأشار قوله مسلمة إلى أهله إلى أن الدية ترضية لأهل القتيل . وذكر الأهل مجملا فعلم أن أحق الناس بها أقرب الناس إلى القتيل ، فإن الأهل هو القريب ، والأحق بها الأقرب .


وهي في حكم الإسلام يأخذها ورثة القتيل على حسب الميراث [ ص: 161 ] إلا أن القاتل خطأ إذا كان وارثا للقتيل لا يرث من ديته ، وهي بمنزلة تعويض المتلفات ، جعلت عوضا لحياة الذي تسبب القاتل في قتله ، وربما كان هذا المعنى هو المقصود من عهد الجاهلية ، ولذلك قالوا : تكايل الدماء ، وقالوا : هما بواء ، أي كفآن في الدم وزادوا في دية سادتهم .


وجعل عفو أهل القتيل عن أخذ الدية صدقة منهم ترغيبا في العفو .


وقد أجمل القرآن من يجب عليه دفع الدية وبينته السنة بأنهم العاقلة ، وذلك تقرير لما كان عليه الأمر قبل الإسلام .


والعاقلة : القرابة من القبيلة . تجب على الأقرب فالأقرب بحسب التقدم في التعصيب .


وقوله فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن الآية أي إن كان القتيل مؤمنا وكان أهله كفارا ، بينهم وبين المسلمين عداوة ، يقتصر في الكفارة على تحرير الرقبة دون دفع دية لهم ، لأن الدية : إذا اعتبرناها جبرا لأولياء الدم ، فلما كانوا أعداء لم تكن حكمة في جبر خواطرهم ، وإذا اعتبرناها عوضا عن منافع قتيلهم ، مثل قيم المتلفات ، يكون منعها من الكفار ; لأنه لا يرث الكافر المسلم ، ولأنا لا نعطيهم مالنا يتقوون به علينا .


وهذا الحكم متفق عليه بين الفقهاء ، إن كان القتيل المؤمن باقيا في دار قومه وهم كفار ، فأما إن كان القتيل في بلاد الإسلام وكان أولياؤه كفارا ، فقال ابن عباس ، ومالك ، وأبو حنيفة : لا تسقط عن القاتل ديته ، وتدفع لبيت مال المسلمين .


وقال الشافعي ، والأوزاعي ، والثوري : تسقط الدية لأن سبب سقوطها أن مستحقيها كفار . وظاهر قوله تعالى فإن كان من قوم عدو أن العبرة بأهل القتيل لا بمكان إقامته ، إذ لا أثر لمكان الإقامة في هذا الحكم ولو كانت إقامته غير معذور فيها .


وأخبر عن قوم بلفظ عدو وهو مفرد ، لأن فعولا بمعنى فاعل يكثر في كلامهم أن يكون مفردا مذكرا غير مطابق لموصوفه ، كقوله إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس ، وامرأة عدو . وشذ قولهم عدوة .


وفي كلام عمر بن الخطاب في صحيح البخاري أنه قال للنسوة اللاتي كن بحضرة النبيء - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 162 ] فلما دخل عمر ابتدرن الحجاب لما رأينه : يا عدوات أنفسهن . ويجمع بكثرة على أعداء ، قال تعالى ويوم نحشر أعداء الله إلى النار .


وقوله وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق أي إن كان القتيل المؤمن . فجعل للقوم الذين بين المسلمين وبينهم ميثاق ، أي عهد من أهل الكفر ، دية قتيلهم المؤمن اعتدادا بالعهد الذي بيننا وهذا يؤذن بأن الدية جبر لأولياء القتيل ، وليست مالا موروثا عن القاتل ، إذ لا يرث الكافر المسلم ، فلا حاجة إلى تأويل الآية بأن يكون للمقتول المؤمن وارث مؤمن في قوم معاهدين ، أو يكون المقتول معاهدا لا مؤمنا ، بناء على أن الضمير في كان عائد على القتيل بدون وصف الإيمان ، وهو تأويل بعيد لأن موضوع الآية فيمن قتل مؤمنا خطأ .


ولا يهولنكم التصريح بالوصف في قوله وهو مؤمن لأن ذلك احتراس ودفع للتوهم عند الخبر عنه بقولهمن قوم عدو لكم أن يظن أحد أنه أيضا عدو لنا في الدين . وشرط كون القتيل مؤمنا في هذا الحكم مدلول بحمل مطلقه هنا على المقيد في قوله هنالك وهو مؤمن ، ويكون موضوع هذا التفصيل في القتيل المسلم خطأ لتصدير الآية بقوله ومن قتل مؤمنا خطأ ، وهذا قول مالك ، وأبي حنيفة .


وذهبت طائفة إلى إبقاء المطلق هنا على إطلاقه ، وحملوا معنى الآية على الذمي والمعاهد ، يقتل خطأ فتجب الدية وتحرير رقبة ، وهو قول ابن عباس ، والشعبي ، والنخعي ، والشافعي ، ولكنهم قالوا : إن هذا كان حكما في مشركي العرب الذين كان بينهم وبين المسلمين صلح إلى أجل ، حتى يسلموا أو يؤذنوا بحرب ، وإن هذا الحكم نسخ .


وقوله فصيام شهرين متتابعين وصف الشهران بأنهما متتابعان والمقصود تتابع أيامهما ، لأن تتابع الأيام يستلزم توالي الشهرين .


وقوله توبة من الله مفعول لأجله على تقدير : شرع الله الصيام توبة منه . والتوبة هنا مصدر تاب بمعنى قبل التوبة بقرينة تعديته بـ من ، لأن تاب يطلق على معنى ندم وعلى معنى قبل منه ، كما تقدم في قوله تعالى إنما التوبة على الله في هذه السورة ، أي خفف الله عن القاتل فشرع الصيام ليتوب عليه فيما أخطأ فيه لأنه أخطأ في عظيم .


ولك أن تجعل توبة مفعولا لأجله راجعا إلى تحرير الرقبة والدية وبدلهما ، وهو الصيام ، أي شرع الله [ ص: 163 ] الجميع توبة منه على القاتل ، ولو لم يشرع له ذلك لعاقبه على أسباب الخطأ ، وهي ترجع إلى تفريط الحذر والأخذ بالحزم . أو هو حال من صيام ، أي سبب توبة ، فهو حال مجازية عقلية .


منقول

في الوقت الذي تتعرض فيه الميليشيات اللبنانية والعراقية الداعمة لقوات الأسد لضربات موجعة في مناطق متفرقة من سوريا أبرزها ريف دمشق، يسرب أحد العناصر في قوات النظام صوراً تظهر فيها الأموال والممتلكات الخاصة التي قاموا بسرقتها من منازل المدنيين في مدينة النبك التي تم اقتحامها من قبلهم بعد أن عاثوا فساداً وتخريباً بممتلكات المدنيين.
[url]http://orient-news.net/index.php?page=news_show&id=6662[/url]

أورينت نت | ميليشيا حزب الله تتلقى ضربات موجعة أبرزها في ريف دمشق
orient-news.net
أورينت نت صحيفة إلكترونية مستقلة

‫لواء الاسلام‬‎ - YouTube
[url]www.youtube.com/user/lowaaAlislam[/url]
كلمة مهمة للقائد العسكري لجيش الإسلام في المنطقة الشرقية من جبهات القتال ... جيش الإسلام لواء جعفر الطيار يستهدف مقرات النظام بالقرب من اللواء 137 برشاشات الدوشكا .

============================

القاء القبض عن مرتكب مجزرة النبك :: (أبو شهد الجبوري ) قائد لواء " ذو الفقار " العراقي يعدم مدنياً سورياً في النبك و يصبح " مقدم ركن " في الجيش " السوري

تناقلت شبكات و صفحات إخبارية على مواقع التواصل الاجتماعي صورة لـ " أبو شهد الجبوري العراقي " قائد لواء " ذو الفقار " الذي يقاتل إلى جانب قوات النظام، و هو يعدم مواطناً سوريا في مدينة النبك.

و قال ناشطون معارضون إن الصور المسربة تظهر اقتياد الجبوري لرجل خمسيني ينزف و هو مكبل بحبل، قبل أن تظهر صورة أخرى الجبوري و هو يقف فوق جثمان الرجل بعد قتله.

و كانت مصادر ميدانية في مدينة النبك تحدث عن ارتكاب قوات النظام مجزرة راح ضحيتها 40 مدنياً في أحد أحياء مدينة النبك بعد اقتحامها.

و قالت صفحات مؤيدة على مواقع التواصل الاجتماعي إن الجبوري تم منحه رتبة عسكرية في الجيش " السوري العقائدي "، فأصبح " مقدم ركن " بسبب البطولات التي يحققها لواء ذو الفقار.

‫"داعش" تغتال قائدين بالجيش الحر في شمال سوريا لماذا لايكون النظام هو من فعل ذلك لتصبح فتنه بين المجاهدين السوريين ويسلم هو ومليشياته وتخف عليه المواجهه هو من ادعي أنه فيه جهاد النكاح كذب وعدم حلق الشعر كذب ولايستبعد هو من قتل المجاهدين الرائد وزميله والله لو يستلم النظام الأسدي النصيري وينتصر بالمعركة ما يخلي سني على أرض الشام ولاجئين يستقبلهم من الدول المجاورة بالسواطير كما فعل فى حماة 1982 وصبرا وشاتيلا العزل القضاء عليهم والعالم يرى ويسمع أصحوا ياسوريين ياسنة يا نائمين .
والله لايهمنا إلا سلامة أهل السنة السوريين ورجوع الاجئين لبلادهم سالمين . السنة اذا انتصروا دينهم يحمى جميع الطوائف ويمنع الظلم وقتل الأبرياء هذا دين السنة عدم الظلم .

وعدم قتل النساء والأطفال : أما أخلاقنا فقد قال رسول الله:"لا تقتُلُن امرأة ولا عسيفا" ، و"نهى النبي عن قتل النساء والصبيان"ٍ ، وروي أن النبي قال :"انطلقوا باسم الله ، لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا امرأة" .


عدم قتال العُبّاد : أما أخلاقنا فان رسول الله حين كان يرسل المجاهدين إلى مكان فانه كان يقول لهم : " لا تقتلوا أصحاب الصوامع " ، وأما أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقد قال في وصيته لجيوشه : " لا تؤذوا راهبا أو عابدا ولا تهدموا معبدا أو صومعة " .


فأما أخلاقنا فقد قال النبي فيما رواه عبد الله بن يزيد الانصاري رضي الله عنه : " نهى النبي عن النُّهبى والمثلة " أي التمثيل بالميت ، ومما رواه الإمام مسلم أن النبي كان يوصي جنوده الذاهبين للجهاد بقوله " لا تغدروا ولا تغلّوا ولا تمثلوا " .

‬‎ - YouTube
► 3:19► 3:19
[url]www.youtube.com/watch?v=Gj4SgAYTNyg[/url]
07‏/12‏/2013 - تم التحديث بواسطة AlgahdTV4

هيئة الأركان: الضابطان اغتيلا أثناء إدخالهما المساعدات إلى المنطقة قالت هيئة أركان الجيش السوري الحر إن تنظيم دولة العراق والشام (داعش) هم من فعل ذلك يجب عليكم حسن الظن بإخوانكم المجاهدين السوريين سبحان الله ولماذا لايتهم هيئة الأركان النظام النصيري بما فعل ذلك لأن بينهم حرب طائفية ... ماهو سبب هيئة الأركان دائما أتهام المجاهدين المرابطين المواجهين الجيش النصيري وعدم الجلوس فى الساحات المحررة .


الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
أما بعد :

وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا


فإن التجسس خلق ذميم وخسيس ووضيع لايفعله إلا ضعاف الإيمان وهو من أخلاق اليهود والنصارى والمنافقين وليس من سمات الصالحين .


والتجسس:

هو تتبع عورات الناس وهم في خلواتهم، إما بالنظر إليهم وهم لا
يشعرون، وإما باستراق السمع وهم لا يعلمون.

وإما بالاطلاع على مكتوباتهم ووثائقهم وأسرارهم وما يخفونه عن أعين الناس دون إذن منهم والله المستعان .

قال السيوطي في الدر المنثور في معنى التجسس ج 7ص 567 هو أن تتبع عين أخيك فتطلع على سره .

وقد وردت نصوص كثيرة تحرم التجسس وتتبع عورات المسلمين

قال الله تعالى في سورة الحجرات {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ
وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ
أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ
إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} الحجرات : 12

قال الإمام السعدي رحمه الله :قوله تعالى ( ولا تجسسوا )أي لا تفتشوا عن عورات
المسلمين , ولا تتبعوها واتركوا المسلم على حاله واستعملوا التغافل عن
أحواله وزلاته التي إذا فتشت ظهر منها ما لا ينبغي .

وقال الإمام ابن كثير رحمه الله : قوله تعالى ( ولا تجسسوا )أي:على بعضكم بعضا والتجسس غالبا يطلق في الشر ومنه الجاسوس .

وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام :

إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تحسسوا ، ولا تجسسوا ، ولا تحاسدوا ،
ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، وكونوا عباد الله إخوانا الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6064
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




قال الأوزاعي رحمه الله : التجسس البحث عن الشيء ,والتحسس الإستماع إلى حديث
القوم وهم له كارهون أو يتسمع على أبوابهم , والتدابر الصرم رواه ابن أبي حاتم

قال أبو حاتم البستي -رحمه الله-: (التجسس من شعب النفاق، كما أن حسن الظن
من شعب الإيمان، والعاقل يحسن الظن بإخوانه وينفرد بهمومه وأحزانه، كما أن
الجاهل يسيء الظن بإخوانه، ولا يفكر في جناياته وأشجانه)روضة العقلاء (ص
212)

# وللتجسس أضرار دينية ودنيوية ذكرها علماءنا ومنها ما يلي :

1 التجسس دليل على ضعف الإيمان وفساد الخلق

2 دليل دناءة النفس وخستها

3 يوغر الصدور ويورث الفجور

4 يؤدي إلى فساد الحياة وكشف العورات

وأختم هذا المقال بكلام العلامة إبن عثيمين رحمه الله في شرحه على رياض
الصالحين ج 2 ص 1667 تحت باب النهي عن التجسس والتسمع لكلام من يكره
استماعه.
قال رحمه الله : التجسس هو: أن يتتبع الإنسان أخاه ليطلع على عوراته سواء
كان ذلك عن طريق مباشر , بأن يذهب هو بنفسه يتجسس لعله يجد عسرة أو عورة ,
أو كان عن طريق الألآت المستخدمة في حفظ الصوت ,أو كان عن طريق الهاتف ,فكل
شيء يوصل الإنسان الى عورات أخيه المسلم ومسالبه ,فإن ذلك من التجسس وهو
محرم لأن الله سبحانه وتعالى قال ولا تجسسوا فنهى سبحانه وتعالى عن التجسس
وقال رحمه الله والتجسس أذية ,يتأذى به المتجسس عليه ,ويؤدي الى البغضاء
والعداوة ,ويؤدي الى تكليف الإنسان نفسه ما لم يلزمه ,فإنك تجد المتجسس
والعياذ بالله , مرة هنا , ومرة هنا, ومرة هنا, ومرة ,ينظر إلى هذا ومرة
ينظر إلى هذا فقد تعب نفسه في أذية عباد الله , نسأل الله العافية

إنتهى كلامه رحمه الله

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


منقول للفائدة

‫سليم إدريس يتحدث عن إقتحام مخازن السلاح وقرار أمريكا بوقف السلاح‬ ...
► 5:20► 5:20
[url]www.youtube.com/watch?v=fGgGIcb0P38[/url]
قبل ٣ أيام - اللواء سليم إدريس يتحدث عن إقتحام مخازن السلاح وقرار أمريكا بوقف السلاح غير المميت 12- 12-2013.

أحرار الشام :عطب دبابة وعربة BMP قبيل دحر رتل لعصابات الاحتلال النصيري في منطقة الجيدور في ريف درعا 13-12
[url]http://youtu.be/ZwZjPeiD5Y0[/url]

هذا الذي نريدة من المجاهدين كلمة تداوي الجرح للعقيد المجاهد عبد الجبار العكيدي الله يحفظة

‫بيان مهم العقيد عبد الجبار العكيدي حول آخر التطورات على الساحة السورية‬ ...
► 3:44► 3:44
[url]www.youtube.com/watch?v=NOHT7UMB0Pc[/url]
قبل ٩ ساعات - تم التحديث بواسطة مركز أخبار سوريا الحرة
بيان العقيد عبد الجبار العكيدي حول آخر التطورات على الساحة السورية 15 12 2013.

لافروف يدعو إلى تحالف الحكومة السورية والمعارضة ضد الإرهابيين الأجانب

لافروف: لمشاركة ممثلين عن جميع أطياف المجتمع السوري في الحوار
قال وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف إنه يجب القيام بكل شيء من أجل إقامة تحالف بين الحكومة السورية والمعارضة قادر على القتال ضد الإرهابيين الأجانب.

وفي حديث لقناة "روسيا-24"، أضاف لافروف:

"عندما نبحث الأمور المتعلقة بعقد مؤتمر "جنيف-2" وجدول أعماله مع شركائنا الغربيين، نقول إنه يجب القيام بكل شيء من أجل إقامة تحالف قادر على القتال بين الحكومة والمعارضة الوطنية ضد الإرهابيين الذين أتوا من جميع أنحاء العالم إلى سوريا وكأنها كعكة لذيذة، لتنفيذ خططهم الشريرة".


سيرغي لافروف

وأشار الى أن "ظروفاً تتبلور وتفرض على جميع الوطنيين السوريين أن يدركوا ما الأهم بالنسبة لهم: القتال إلى جانب من يريد تحويل سوريا إلى خلافة، أم الاتحاد لإعادة وطنهم إلى صورته التي عرف بها على مدى قرون، وهي دولة علمانية متعددة الطوائف والإثنيات يعيش فيها الجميع دون منغصات. سيكون ذلك من أهم المواضيع في مؤتمر جنيف".

كما أعلن عن دعم روسيا للجهود التي يبذلها الأمريكيون، كما تعهدوا، لإقناع المعارضة بحضور المؤتمر بدون شروط مسبقة غير مقبولة"، وأردف "لا نعمل مع الحكومة السورية فحسب، بل مع جميع المعارضين، بما في ذلك الائتلاف الوطني.. يجب أن تكون المعارضة كلها ممثلة على مستوى لائق، وليس بهيئة واحدة توجد علامات استفهام كبيرة على أهليتها".

وشدد لافروف على أنه "يجب أن يشارك ممثلون عن جميع أطياف المجتمع السوري في الحوار".



في هذه الأثناء، وبينما اقتلعت العاصفة الثلجية القطبية "أليكسا" التي تشهدها دول المنطقة، مساء أمس الأول 50 خيمة تقطنها نحو 100 عائلة سورية لاجئة في قرية نايفة بلواء البادية الشمالية الشرقية التابع لمحافظة المفرق شمال شرق الاردن، تسبب الصقيع والثلوج في المناطق المحاصرة في سورية في مقتل 10 أطفال في المناطق المحاصرة بالبلاد، فيما تفتقر مناطق ريف دمشق وريف حمص لأبسط المقومات لمقاومة البرد من تدفئة وطعام وأدوية.


وفي ظل استمرار موجة البرد والصقيع، وجه ائتلاف المعارضة نداء عاجلاً للمنظمات الدولية لإنقاذ النازحين واللاجئين السوريين من العاصفة الثلجية القاسية التي تجتاح المنطقة، لاسيما في مناطق عدة من لبنان والأردن.

(دمشق، موسكو، نيويورك-

أ ف ب، رويترز، يو بي آي

بسم الله الرحمن الرحيم


حديث الأسبوع. 23-Sep-2011, 01:37 Pm #1




( لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة )....

بقلم د. أحمد بن عبد الرحمن القاضي

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد :

حين يتابع المرء وقائع الأحداث في بلاد الشام، يكاد يفقد صوابه، أمام مشاهد البطش، والتنكيل، والقتل اليومي، الذي لا يكل، ولا يمل، بمسمعٍ، ومرأى، من العالم المتحضر، ودعاة حقوق الإنسان!


لقد اجتمع في المشهد ، لأكثر من ستة أشهر، إرادتان متعارضتان:

أولاهما: إرادة شعبية، سلمية، منزوعة السلاح، لا تملك إلا التجمع، والهتاف، قوامها المواطنون السنة، الذين لا ينتمون إلى حزب، أو فصيل، ومطالبهم اعتبارية، معاشية، تتمحور حول : الحرية، والعيش الكريم، ونبذ الفساد، والتسلط، والحزبية الطائفية.

الثانية: إرادة حكومية، قمعية، تتدرع بأجهزة أمنية، واستخباراتية، باطنية، رافضية، ظلت تبنيه على مدى أربعة عقود، وجيش يخضع لقيادات من نفس الطائفة، تقبض قبضة حديدية على جميع أفراده، وتوجهه لقتل مواطنيه، وإلا كان مصيره القتل، والتنكيل. وقد بلغ الكفر ببعض مؤيديه أن قال :

(الملائكة ممكن أن تنشق، والمؤسسة العسكرية لن تنشق) كبرت كلمةً تخرج من أفواههم، وسبحان الله، وحاشا ملائكته الكرام:

(عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27)) [الأنبياء: 26-27] (لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6)) [التحريم : 6]

ويقف الإنسان حائراً، مندهشاً أمام هاتين الإرادتين! كيف تمكن هذا الشعب، الأعزل، الودود بطبعه، اللطيف بتعامله، أن يصمد هذه المدة الطويلة، وآلة الفتك تنال رجاله، ونساءه، وأطفاله، وبيوته، ومساجده، بجميع أنواع الأسلحة، حتى المدافع الثقيلة، التي لم توجه منذ أكثر من أربعين عاماً لإسرائيل؟!

فلا يجد تفسيراً لهذا الإصرار، إلا ما يتمتع به من عزاء الإيمان، وانتفاضة الكرامة التي أراد النظام سحقها بأنواع الامتهان.


كما يقف الإنسان حائراً أمام هذا الجلَد الفاجر، والصفاقة الغليظة، والفتك الذريع الذي يمارسه النظام، صباح، مساء، في المدن، والريف، في حق العلماء، والأدباء، والأطباء، وسائر طبقات الناس، في ترويع مستمر، وسفك للدماء، فلا يستحي، ولا يرعوي، وخزيه ينشر في كل وسيلة إعلامية ؛ من القنوات الفضائية، حتى أجهزة الوسائط الشخصية، مروراً بمواقع الانترنت، واليوتيوب، والفيس بوك، وغيرها! فلا يجد تفسيراً لهذا الإمعان، إلا بأن القضية باتت، في حقه ::

قضية حياة، أو موت، وجود، أوعدم، لنظام، طائفي، رافضي، أقلِّي، تدعمه إيران، ويتشبث به زعنفته في (حزب اللات).


إنها الطبيعة الباطنية الحاقدة على أهل السنة، على مر الدهور، طبيعة تغذيها العقائد الفاسدة، والموروثات البائدة، فلا يرقبون في مؤمن إلاً، ولا ذمة. وربما ظن بعض الناس أن هذا مسلك سياسي جديد، أو تصرف شخصي أرعن. كلا إنه الحقد الدفين، الذي ينبعث عند أدنى بادرة تماسّ، ومواجهة حقيقية.


وإليك أيها القارئ الكريم هذا المثال التاريخي، الذي دونه المقريزي، رحمه الله، في خططه، حاكياً تسلط حاكم من حكام الدولة العبيدية، الرافضية، الخبيثة، المتلقب بـ (الظاهر)! الذي حكم مصر في الفترة: (411-427) ، وقارن بين الليلة، والبارحة:

(وعزَّت الأقوات بمصر، وقلت البهائم كلها حتى بيع الرأس البقر بخمسين دينارًا، وكثر الخوف في ظواهر البلد، وكثر اضطراب الناس، وتحدّث زعماء الدولة بمصادرة التجار، فاختلف بعضهم على بعض، وكثر ضجيج طوائف العسكر من الفقر والحاجة، فلم يجابوا، وتحاسد زعماء الدولة، فقبض على العميد محسن، وضرب عنقه واشتدّ الغلاء، وفشت الأمراض، وكثر الموت في الناس، وفقد الحيوان، فلم يقدر على دجاجة، ولا فروج، وعز الماء، لقلة الظهر، فعمّ البلاء من كل جهة، وعرض الناس أمتعتهم للبيع، فلم يوجد من يشتريها، وخرج الحاج، فقطع عليهم الطريق، بعد رحيلهم من بركة الجب، وأخذت أموالهم، وقتل منهم كثير، وعاد من بقي، فلم يحج أحد من أهل مصر، وتفاقم الأمر، في شدّة الغلاء، فصاح الناس بالظاهر: الجوع، الجوع، يا أمير المؤمنين! لم يصنع بنا هذا أبوك، ولا جدّك، فالله، الله في أمرنا! وطرقت عساكر ابن جراح الفرما، ففرّ أهلها إلى القاهرة، وأصبح الناس بمصر على أقبح حال، من الأمراض، والموتَان، وشدّة الغلاء، وعدم الأقوات، وكثر الخوف من الذعار، التي تكبس حتى أنه لما عمل سماط عيد النحر، بالقصر، كبس العبيد على السماط، وهم يصيحون: الجوع، ونهبوا سائر ما كان عليه، ونهبت الأرياف وكثر طمع العبيد ونهبهم، وجرت أمور من العامّة قبيحة، واحتاج الظاهر إلى القرض، فحمل بعض أهل الدولة إليه مالا، وامتنع آخرون، واجتمع نحو الألف عبد لتنهب البلد من الجوع، فنودي بأن من تعرّض له أحد من العبيد، فليقتله وندب جماعة لحفظ البلد، واستعدّ الناس، فكانت نهبات بالساحل، ووقائع مع العبيد احتاج الناس فيها إلى أن خندقوا عليهم خنادق، وعملوا الدروب على الأزقّة والشوارع، وخرج معضاد في عسكر، فطردهم وقبض على جماعة منهم ضرب أعناقهم، وأخذ العبيد في طلب الحرحراي وغيره من وجوه الدولة، فحرسوا أنفسهم، وامتنعوا في دورهم وانقضت السنة، والناس في أنواع من البلاء.

وفي سنة ست عشرة أمر الظاهر، فأخرج من بمصر من الفقهاء المالكية وغيرهم، وأمر الدعاة أن يحفظوا الناس كتاب دعائم الإسلام، ومختصر الوزير، وجعل لمن حفظ ذلك مالا) [المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار (2 / 192) ]


هذا قليل من كثير من مخازي القوم. ولا يخفى على القارئ الفطن للنص السابق، التشابه في الأداء، والتطابق في السياسات، بين باطنية الأمس، وباطنية اليوم، في:

1- سياسة التجويع، والتعطيش، والغلاء، وإشغال الناس بلقمة العيش.

2- سياسة التخويف، والإرهاب، واختلال الأمن المجتمعي.

3- سياسة (فرِّق تسد).

4- سياسة الاستعانة بالعبيد، (المرتزقة) و (البلطجية) و (الشبيحة) لقتل الناس.

5- سياسة التجهيل، وعزل الناس عن علماء السنة، وفقهاء الملة، وإخضاعهم للآلة الإعلامية البدعية، وإغرائهم بها.

ستظل هاتان الإرادتان تتغالبان، ولكن الله ينصر رسله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد. ودولة الباطل ساعة، ودولة الحق إلى قيام الساعة.

Ghassan Yassin
كلامك صحيح ١٠٠٠٪ من ألي بيفهم من الإتلاف المعارض .

بعد أن هدأت قليلاً العاصفة الثلجية عادت طائرات الإحتلال لإلقاء البراميل المتفجرة فوق بيوت المدنيين

الصورة من حي الحيدرية في حلب لطفلة فقدت رأسها وأجزاء أخرى من جسدها الغض .. بعد مجزرة حصلت اليوم جراء قصف الحي بالبراميل وايضا تم قصف حي قاضي عسكر واحياء أخرى في المدينة
عشرات الشهداء وجرحى تحت الأنقاض حتى اللحظة

لاشيء يدعوا لقلق المجتمع الدولي او لاختراع معارك فايسبوكية بين السوريين ..فالطفلة ليست من الأقليات
انها من أكثرية تذبح منذ أربعة عقود على يد عصابة طائفية قذرة .

لاشيء يدعوا لقلق المجتمع الدولي او لاختراع معارك فايسبوكية بين السوريين ..فالطفلة ليست من الأقليات
انها من أكثرية تذبح منذ أربعة عقود على يد عصابة طائفية قذرة

لاشيء يدعوا لقلق المجتمع الدولي او لاختراع معارك فايسبوكية بين السوريين ..فالطفلة ليست من الأقليات
انها من أكثرية تذبح منذ أربعة عقود على يد عصابة طائفية قذرة .لا تكترثوا كثيرا لهذا المشهد ..فالطفلة مجرد رقم في أجندة هذا العالم القذر

‫رد الناشط ابو بلال الحمصي على خطاب اللواء سليم ادريس ومطالبته‬ ...

ورد رائع للمجاهد فى سبيل الله ابو بلال .

► 2:28► 2:28
[url]www.youtube.com/watch?v=sBjMyXBnhLY[/url]
06‏/12‏/2013 - تم التحديث بواسطة yousuf916
رد الناشط ابو بلال الحمصي على خطاب اللواء سليم ادريس ومطالبته بدولة مدنية 6-12- 2013.

‫فيصل القاسم يا أولاد ال60 صرماية روحو حررو الجولان‬‎ - YouTube
► 3:51► 3:51
[url]www.youtube.com/watch?v=SzLupGoQecs[/url]
malmoos1
فيصل القاسم يا أولاد ال60 صرماية روحو حررو الجولان.


يتحلم يتفاوض ويرد بلده مثل أول تحت هذا النظام الطائفي يا سذاجة وغباء هذا سياسي يقود أمة صراحة الله يعين أخوانا السوريين والدكتور فيصل قاسم على هذه النوعيات من الأتلاف المعارض ترس بطن وسفرات عقلية سياسة ما فيش يقول أنا ماعندي دبابة أخسرها البشر الذين يقتلون موخسارة ، يقتلون على الهويه السنة وهذا يقول مايمنع يرجع البلد البلد لن يرجع كما كان حتى ينتصروا المجاهدين السوريين ويذيقوا النصيري الهزيمة بالمعركة وليس عن طريق المفاوضات لو ردت عن طريق المفاوضات اذا رجعتوا والمجاهدين ألقوا السلاح وأصبحتم تحت الحكم النظام ينكل فيكم تنكيل ويحط السنة تحت الدبابات ويدوسهم أمام شاشات التلفزيون . إصحى يا نائم .
يا أخي حدث العاقل بما يعقل ترجع بإذن الله عن قريب لأن المجاهدين فى تقدم كبير بفضل الله فى ساحات المعارك ومعنويات الجيش السورى والملشيات المتعاونة معه منهارة جدا .

صدق والله يخرج هذا النظام ذليل عن قريب بإذن الله تعالى ينصر أهل السنة .



يخرجوا هكذا :

‫جثث بعض مرتزقة الأسد الذين قتلوا على يد المجاهدين في كتيبة‬ ...
[url]www.youtube.com/watch?v=c2cVr7jB0FY&feature[/url]...
- جثث بعض مرتزقة الأسد الذين قتلوا على يد المجاهدين في كتيبة الشيلكا # معركة الله أعلى و أجل. abo zar algefary·54 videos. SubscribeSubscribed ...

ديربرس:تصاعد أعمدة الدخان من مقرات الشبيحة-ديرالزور16-12 [url]http://youtu.be/ALUfjrKEvjo[/url]

تصدي مظادات جيش الإسلام للطيران الأسدي بالقرب من اللواء 137 [url]http://youtu.be/f4MAdEXGld0[/url]

الناشط الاعلامي ابو محمد القلموني

يا كتائب جيشنا السوري الحر وثوار ومجاهدي سوريا الأحرار

بضعة صواريخ محلية الصنع أطلقها أبطال ساحلنا العمري على مستعمرات القرود هذا اليوم

أربكت قياداتهم وأهانت جنودهم وأغلقت طرقهم وانحسر اعلامهم وشل اقتصادهم

فهل من مزيد ؟

وعلى باقي المجاهدين التسلل الى داخل المدن والقرى الموالية في كل سوريا وخاصة في ساحلنا العمري البطل لتنفيذ المهام
وسيرى العالم كله انهيار النظام


لماذا تركهم ينعموا بالراحة هل هم بشر فقط .
هل لهم أولوية من بعض المنشقين بحمايتهم وعدم تعريضهم وأبنائهم والحفاظ على الشبيحة فى ساحات القتال فى مناطق السنة يقاتلون ويقصفون مناطقنا السنية وهم الشبيحة عدم تخريعهم على أهلهم .
صدق هذا الإعلامي البطل .

أين أنت يا سليم ادريس بقصف المناطق التى تجند الشبيحة لقتل أبنائك السنة ولا فقط أبنائك الذين هم من صلبك وهم خارج .
الداخل ليس لهم أهمية يترك مناطق النظام بالراحة التامة سلملي على الوطنية ياسليم .

أراء العلماء في معاملة الكفار بالمثل / تفسير الأية "(( فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم )) .


1- فتاوى علماء الجزيرة السلفيين الذين يصفهم الآخرون بالتشدد وما شابه .. بل سأبدأ لكم بفتاوى علماء يوصفون بأنهم أعمدة "الوسطية" و"الاعتدال" كالقرضاوي وصديقه الحميم فيصل مولوي !!!!

يقول الشيخ "المعتدل" فيصل مولوي في الموقع الإسلامي "المعتدل" "الوسطي" "المنفتح" "المتنور" إسلام أونلاين:

"إذا اعتدى العدو على المدنيين من المسلمين، فإنه يجوز لنا المعاملة بالمثل وضرب المدنيين من الأعداء".

ويضرب مولوي مثالاً بقتل المدنيين الروس في موسكو وغيرها من قبل المجاهدين الشيشان رداً على ما يفعله الروس في الشيشانيين فيقول:

"القوات الروسية تقصف وتعتدي وتقتل وتشرد مئات الألوف من المدنيين، فمن حق المقاتلين لشيشان أن يردوا بالمثل".

كما يضرب مثالاً آخر بالصهاينة في فلسطين فيقول:

"يجوز لنا أن نقاتل ونقتل كل يهودي إسرائيلي حتى إذا تراجع الصهاينة عن قتل المدنيين والأطفال والنساء والشيوخ يمكننا عند ذلك أن نتراجع عن المعاملة بالمثل".


ومن نفس هذا الموقع "الوسطي" "المعتدل" نجد هذه الفتوى:

"الأصل أنه يحرم قتل المدنيين ،وقتل النساء والأطفال، ولكن يستثنى من ذلك بعض الحالات :

الأولى :أن يشارك كل الأعداء في الحرب ،فينتفي عنهم صفة المدنية .

الثانية :أن يقوم المدنيون بأعمال يساعدون بها العسكريين، فيكون ما يقومون به عملا عسكريا.

الثالثة :أن يتترس ويحتمي الأعداء بالمدنيين والنساء والأطفال ، ولا وصول للمجاهدين إلى العسكريين إلا من خلال قتل المدنيين.

الرابعة :أن يقتل الأعداء المدنيين من المسلمين ، فتكون المعاملة بالمثل".


ويقول القيادي في حركة حماس أستاذ الشريعة الدكتور يونس الأسطل:

"إن المدنيين يتحملون مسؤولية النظام السياسي والقيادة العسكرية من الزوايا الآتية :

أولا : أنهم هم الذين يمنحون القيادة السياسية الثقة من خلال صناديق الاقتراع في عدد من دول العالم.

ثانيا : أن الأنظمة لا تقوم إلا علي جلب الضرائب ، والمدنيون هم الذين يدفعون الضرائب للنظام .

ثالثا : أن المدنيين هم الذين يدعمون النظام بأبنائهم ، ويسمحون لهم الانخراط في الأجهزة والجيش .

رابعا : المدنيون هم الذين يباركون تدخل أنظمتهم السياسية أو العسكرية في شؤون شعوب الدول الأخرى بواسطة العدوان والاحتلال إما بصمتهم وسكوتهم ، وإما بإعلان رضاهم عن ذلك التصرف ، ولهذه الأسباب ولغيرها فان المدنيين هم جزء من الدولة يتحملون مسؤولية الجرائم التي ترتكبها.

كما أن الدولة يمكن أن تطالبهم بمزيد من الضرائب في حال احتياجهم إلى المزيد من الدعم ؛ لتمويل العدوان الخارجي كما يحدث الآن في روسيا من قبل إخواننا المجاهدين الشيشانين

لذلك فإن ما قام به المجاهدون الشيشانيون مشروع من الناحية الفقهية؛ لأنه يندرج ابتداء في الدفاع عن النفس وثانيا في الضغط علي الحكومة المعادية لرفع ظلمها عن الشعب الشيشاني ، وثالثا لأن مثل هذا الحدث سيلقي الرعب في قلوب الروس نظاما وشعبا ليغيروا سياستهم في العدوان .

ومن ناحية أخرى فإن مثل هذا الحدث سيعطي لإخواننا الشيشان المعرضين للاضطهاد عزيمة قوية في استمرار الجهاد ومواصلة المقاومة .



ومن الدلائل الشرعية و النصية ::::


قول الله تعالي " فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ " ومنها قوله تعالي " وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا " ومنها قوله تعالي" الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ " والآيات في هذا المعني كثيرة".


(( وما ينطبق على المجاهدين الشيشان واستهدافهم للمدنيين الروس .. ينطبق على غيرهم من المجاهدين واستهدافهم للمدنيين النصيريين !! ))



ويقول الدكتور الشيخ حامد العلي أستاذ الثقافة الإسلامية في كلية التربية الأساسية بالكويت:


"استثنى العلماء حالتين يجوز فيهما قتل من يحظر قتله من المدنيين والنساء:

الحالة الأولى : إذا اشتركوا في الحرب بالقتال أو الرأي والمشورة أو التحريض ونحو ذلك ، فإن حظر القتل يزول عنهم ، ويجوز قتلهم.

وينبغي التنبه إلى أن الجيش في الحرب المعاصرة ينتمي إليه من غير المقاتلين ، من تكون وظائفهم مكملة للأعمال القتالية ، بل لا تقوم الحرب إلا بها ، مثل العمل في أنظمة الكمبيوتر للجيش التي توجه العمليات العسكرية ، فقد يصنع عالم ومخترع مدني برنامج كمبيوتر يوجه الصورايخ، أو قنبلة متطورة ، أشد ضررا على المسلمين في الحرب من جيش مدجج بالسلاح، ومثل العمل في إدارات الخطط العسكرية ، وقوات الاحتياط المشرفة على استدعاء الجنود وإعدادهم للقتال ولو إداريا ، والاستخبارات وغيرها ، فكل هؤلاء يدخلون في حكم المحرضين على قتال المسلمين ، ويجوز قصدهم بالقتل في الحرب.

الحالة الثانية : إذا اضطر المسلمون لشن غارة شاملة على الأعداء.

ولو حرم على المجاهدين الإغارة أو رمي أي مكان قد يكون فيه غير المقاتلة ، لأفضي ذلك إلى تعطيل الجهاد في سبيل الله ، ومن المعلوم أنه يستحيل تجنب أن يموت في الحرب غير المقاتلين".



هيئة الأركان والجيش الحر :

خفف الضغط على المناطق السنية بالتوجه لضرب المناطق الشبيحة والمتعاونه مع النظام لكي يكونا مدافعين وليس مهاجمين :


الشيشان هم رجال الرد بالمثل وأخوانا هيئة الأركان الصياح واللطم كالنساء ياعالم والعالم يشاهد ويعلم بما يحدث لانعلم بما يفكرون فيه عدم قتال المحرضين من المناطق الشبيحة إصحوا يا نائمين النظام يحرق البيوت بالساكنين فيها تأديب وترهيب إلي عاجبه عاجبه ولي موعاجبه يأكل تراب وانتم ولا قذيفة والله لو القيادة هيئة الأركان نساء كان نعذرهم .



منقول

أبا أسامة
19 02 2009, 06:34 PM
الشيخ الدكتور المصلح : قتل نساء وأطفال الكفار المحاربين إذا قتلوا نساء المسلمين وأطفالهم..جائز

[url]http://www.islamfeqh.com/upload/NewsImages/image/Thumb/628dd3ba-e27c-44f2-a31d-1b3cdd656315_215.jpg[/url]

قال الشيخ خالد بن عبد الله المصلح ان جواز قتل نساء الكفار المحاربين واطفالهم اذا قتلوا نساء المسلمين واطفالهم , لا يعارض ما جاء به النهي عن قتل غير المحاربيé .


فقال الشيخ خالد المصلح :هذا الحكم على من قال به لا يعارض ما جاء من النهي عن قتل غير المقاتلين من النساء والأطفال، كما هو الأصل، ولكن يخرج عن هذا الأصل في حالات ذكرها الفقهاء، مردها للضرورة¤ وأطفالهم إذا قتلوا نساء المسلمين وأطفالهم؛ لقول الله تعالى: )فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ( (البقرة من الآية194) ولِما في ذلك من كسر لقلوب الأعداء، والإهانة لهم، وقد أشكل علي هذا مع قوله تعالى: )وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى( (الأنعام من الآية164)، فنرجو التوضيح) .


فقال الشيخ خالد المصلح :هذا الحكم على من قال به لا يعارض ما جاء من النهي عن قتل غير المقاتلين من النساء والأطفال، كما هو الأصل، ولكن يخرج عن هذا الأصل في حالات ذكرها الفقهاء، مردها للضرورة، ومن ذلك جواز رمي الكفار بالمنجنيق والنار عند الضرورة، مع كون رميهم بذلك يعم ضرره من يجوز قتله ومن لا يجوز، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي (2686) أنه نصب المنجنيق على أهل الطائف، وبهذا قال جمهور الفقهاء ومنهم الأئمة الأربعة.ومن ذلك جواز تبييت الكفار، ففي البخاري (3013) ومسلم (1745) عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل الدار يُبَيَّتون من المشركين، فيصاب من نسائهم وذراريهم، قال:(هم منهم)، قال الترمذي: وقد رخص قوم من أهل العلم في الغارة بالليل، وأن يبيتوا، وكرهه بعضهم، قال أحمد وإسحاق: لا بأس أن يبيت العدو ليلا.


[url]http://www.islamfeqh.com/News/NewsIt...NewsItemID=888[/url] ([url]http://www.islamfeqh.com/News/NewsItem.aspx?NewsItemID=888[/url])


نص الفتوى


قتل نساء وأطفال الكفار المحاربين إذا قتلوا نساء المسلمين وأطفالهم
[url]http://www.almosleh.com/files/new.gif[/url]


السؤال:


فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يوجد من يقول بجواز قتل نساء الكفار المحاربين وأطفالهم إذا قتلوا نساء المسلمين وأطفالهم؛ لقول الله تعالى: )فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ( (البقرة من الآية194) ولِما في ذلك من كسر لقلوب الأعداء، والإهانة لهم، وقد أشكل علي هذا مع قوله تعالى: )وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى( (الأنعام من الآية164)،

فنرجو التوضيح ؟


الجواب:


بسم الله الرحمن الرحيم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد


فإجابة عن سؤالك نقول:


هذا الحكم على من قال به لا يعارض ما جاء من النهي عن قتل غير المقاتلين من النساء والأطفال، كما هو الأصل، ولكن يخرج عن هذا الأصل في حالات ذكرها الفقهاء، مردها للضرورة، ومن ذلك جواز رمي الكفار بالمنجنيق والنار عند الضرورة، مع كون رميهم بذلك يعم ضرره من يجوز قتله ومن لا يجوز، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي (2686) أنه نصب المنجنيق على أهل الطائف، وبهذا قال جمهور الفقهاء ومنهم الأئمة الأربعة.


ومن ذلك جواز تبييت الكفار، ففي البخاري (3013) ومسلم (1745) عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل الدار يُبَيَّتون من المشركين، فيصاب من نسائهم وذراريهم، قال:(هم منهم)، قال الترمذي: وقد رخص قوم من أهل العلم في الغارة بالليل، وأن يبيتوا، وكرهه بعضهم، قال أحمد وإسحاق: لا بأس أن يبيت العدو ليلا.


أخوكم/ د.الشيخ خالد المصلح الله يحفظه
28/1/1430هـ



[url]http://www.almosleh.com/almosleh/article_1418.shtml[/url]

قالوا:
براميل.. حاويات.. يتم ملؤها بالبراغي..! وشفرات الحصادات الزراعية..!! وخردة الحديد.. من معمل حديد حماة..!! مع كمية من مادة متفجرة.. غالبا TNT..!! تلقى يوميا على الأحياء السكنية في القسم الخارج عن سيطرة النظام من مدينة حلب.. ومدن ريفها..!

من الناحية العسكرية البحتة.. هذا النوع من القصف لا يفيد قوات النظام نهائيا.. لأنه لا يستهدف مقرات الثوار أو نقاط تمركزهم أو حواجزهم..!!

إنه بكل بساطة انتقام قذر.. وقتل بطريقة همجية يومية.. لسكان مناطق لا تستطيع سكاكين الحقد الطائفية الوصول إليها..!!

هكذا نظام.. يحمل هكذا عقلية.. تنتج سياسة ابادة طائفية ممنهجة كهذه.. لن يستتب له الأمر له في سوريا.. ولو جاءت جيوش الأرض جمعاء لتحارب معه..!!

تحية لأهلنا الصامدين في المناطق المحررة.. المهددين يوميا -بل في كل دقيقة- بسقوط برميل أو حاوية متفجرة.. على رؤوسهم.. لتجعلهم مع بيوتهم وأبنائهم أثراً بعد عين..!

تحية لسكان أحياء حلب التي تقصف يوميا بالبراميل.. تحية لسكان مدن الباب.. وتادف.. وبزاعة.. وتل رفعت.. ومارع .. وعندان.. واعزاز.. ومنبج.. وغيرها الكثير..



======================================


هذا البيان الصحيح تكتم ثم هجوم وليس الصياح والعويل هيئة الأركان استنجاد بالعالم يعلم العالم بما يحدث صح النوم مع أن نساء السنة رجال يحمدون الله على هذه المصيبة الله يفرجها على بلاد الشام النساء متكلين على الله أنه لا ترجع سوريا من هذا النظام المجرم إلا بالدم وقتال أبنائهم المجاهدين ضد هذه القلة المدعومة من ايران وحزب الله الذين سيهزمون بإذن الله :



معركة الله أعلى وأجل :: بيان القيادة العامة الأول - YouTube
[url]https://www.youtube.com/embed/zaBEGoaG7eA?...3[/url]...



بيان مهم لمعركة الغوطة...

[url]http://justpaste.it/duf2[/url]


هكذا يتم الحوار مع هذا النظام النصيري بالمواجهة العسكرية الشديدة فى جميع المناطق .


___________________________________________

ملاحظة :


نعم التكتم هو المهم ومن ثم الإعلان بعد وقت طويل المهم الذي يفرح المسلمين النصر وقتل العدد الكبير والأسر من قتلة الأطفال والنساء .



___________________________________________



جميل جداً



غزوة الثأر للنبك مستمرة .. حتى تقطع دابر النصيري وشره

النظام النصيري يعترف بالصابة المطار واُستراد القرداحة واحياء في القرداحة
واسد الشرى يستهدفون معاقل الشبيحة النصيرية في قرية القرداحة بصواريخ غراد والاصابات مباشرة ولله الحمد ...

والـحـق مـا شـهـدت بــه الآعــداء...



منقول

ســــوريا ليــــوم الأحـــــد 15-12-2013 ||QMC

الــنــبـــك ؛ #يـــــــــبــرود ؛ #جبعدين ؛ #حوش_عرب ; #السحل ؛ #الضمير ; #الرحيبة ؛ #تلفيتا ؛ #حفير_الفوقا . . .


مجزرة جديدة ترتكبها اليوم قوات الأسد ومرتزقته راح ضحيتها أكثر من 22 شهيد نصفهم من الأطفال بعد أن استهدفت مدينة الضمير بصواريخ أرض - أرض وبأكثر من خمس غارات بالبراميل المتفجرة والاشتباكات مستمرة على أطراف المدينة مما أجبر النظام على تحويل الطريق من أوتستراد " دمشق - حمص " الى طريق | بلدة حفير الفوقا - التل - دمشق |


كما تركز قصف مدفعية الأسد على مدينة يبرود منذ الصباح مما أدى الى ارتقاء امرأة وطفلتها كما تم استهدف بلدة تلفيتا ومنطقة ريما التي تشهد اشتباكات عنيفة بين أبطال الجيش الحر ومرتزقة النظام


تفـاصيـل :


|| #الضمير ||
مجرة ترتكبها عصابات النظام ومرتزقته بحق المدنين العزل بعد أن استهدفت المدينة بصواريخ أرض - أرض و بأكثر من خمس غارات جوية راح ضحيتها عشرات الجرحى وأكثر من 22 شهيد عرف منهم :

1- الشهيد " عمر محمد قلايا ( الطوبغرافي ) "
2 - الشهيد الشاب " محمد علي قمرة "
3 - الشهيد الطفل " أحمد ذيب خلف "
4 - الشهيد الطفل " محمد ذيب خلف "
5 - الشهيد الشاب " أحمد عيسى نقرش (خضيرة)
6 - الشهيد الشاب " محمود علي خزاعي "
7 - الشهيد الشاب " خالد نجم وفا "
8 -الشهيدة الطفلة " سميرة عماد نقرش "
9 - الشهيد الطفل " محمد عماد نقرش "
10 - الشهيدة الطفلة " إيمان خليل نقرش "
11 - الشهيدة الطفلة "روان أسامة ذياب "
12 -الشهيد " حسن محمد جيرودية " ( أبو مرعي )
13 - الشهيد الشاب " ياسر عيسى قمرة ( السقا )
14 - الشهيد الطفل " أحمد أيمن جمعة
15 - الشهيدة " رهام علي كرباج "
16 - الشهيد الطفل " رامي مهند كرباج "
17 - الشهيدةالطفلة " ليمار مهند كرباج "
18 - الشهيد الطفل " محمد يوسف قطنة "
19 - الشهيدة " خيرية علي طبش " زوجة الشيخ أبو محمود البحري
20 - الشهيدة الطفلة " براءة عماد نقرش
21 - الشهيد المجاهد " رياض نجيب عبارة "
22 - الشهيد " عدنان قاسم القاضي ( الرئيس ) "

الحالة إنسانية صعية وحصار مستمر لليوم الثامن على التوالي ,علماً بأن المدينة تأوي مايقارب 120 ألف نازح من بلدات الغوطة الشرقية وبلدات القلمون

فيديو القصف على المدينة
[url]http://youtu.be/R6h8XQ7acx0[/url]
[url]http://youtu.be/T5f5PuzWhm8[/url]

|| #يبرود ||
قام طيران الاسد اليوم بالاغارة على الاحياء السكنية في مدينة يبرود ما أدى الى استشهاد السيدة "نايفة يزن"و طفلتها "روان رومية" ذات الثلاث سنوات وقوع العديد من الاصابات بالاضافة الى قصف مدفعي تعرضت له المدينة من اللواء 18 وخصوصا منطقة ريما واطراف المدينة حيث جرت اشتباكات عنيفة وصل صداها الى داخل المدينة.
كذلك استشهد البطل مالك اسماعيل (أبو عدي القسطلي) من قرية القسطل احد مجاهدي كتائب الشهيد محمد كريمة مقبلا غير مدبر في معارك الرباط والصمود في منطقة ريما في يبرود
كم تم الإفراج عن الدكتور ( أحمد حسين رفاعي ) تم إعتقاله منذ شهرين على حاجز العقبة عند مدخل المدينة


|| #النبك ||
اعتقال الدكتور " سليم الغزال " اليوم وقد تم اعتقاله بعد يومين من تسوية وضعه
قوات النظام والشبيحة تسرق أكثر من 1600 منزل في النبك تقدر بمئات الملايين حقيقة لصوص ومجرمين يرسلون هذا الأثاث لمناطقهم الآمنه للتأثيث يحق لهم مناطقهم آمنه من القصف لو تقصف لما سرقوا الأثاث مافيه فائدة لهم لكن هيئة الأركان تمنع قصف المناطق النصيرية لأنهم أقلية ويجب عدم تخريع أطفالهم يا عيني على هيئة الأركان تصوير علني للنظام النصري ولا يهمه كان من كان حقيقة ما أدري ماذا أقول نقول قول الله تعالى :

قول الله تعالي " فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ " ومنها قوله تعالي " وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا " ومنها قوله تعالي" الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ " والآيات في هذا المعني كثيرة".



[url]https://www.youtube.com/watch?v=9hJ4ADATE0E[/url]




|| #تلفيتا ||
قصف من مدفعية صيدنايا استهدف جرد البلدة اليوم مساءً


|| #حفير_الفوقا ||
ازدحام الطريق الواصل من القطيفة الى البلدة نتيجة تحويل الطريق من أوتستراد " دمشق - حمص " الى طريق بلدة حفير الفوقا المؤدية الى مدينة التل وصولأً دمشق وذلك بسبب المعارك الدائرة والقصف على مدينة الضمير والمناطق المحيطة بها.


|| #الرحيبة ||
قصف مكثف بأكثر من مئة قذيفة من اللواء 81 باتجاه مدينة الضمير


|| #حوش_عرب ||
انقطاع كافة أنواع الاتصالات عن المدينة من أكثر من شهر ونص


|| #السحل ||
انقطاع التيار الكهربائي عن القرية منذ شهر اضافة الى انقطاع الخطوط الارضية وشبكة الهاتف المحمول وخدمة الانترنت


|| #جبعدين ||
عودة الاتصالات الى بعض الاماكن المرتفعة في القرية , معظم الطرقات مازالت مغلقة بسبب تراكم الثلوج
ًخروج " ابن محمد خير عبادة ( حجي ) " من المعتقل



هيئة الأركان همها ترك القتلة من النظام النصيري والتخويف من السنة السنة السوريين المجاهدين الذين يقاتلون بشراسة النظام النصيري لماذا لكي يرضوا وزير الخارجية المتخوف من المتشددين هو السبب هو بقدوم المجاهدين الصناديد لافيروف الذي ظل دائما واقفا ورافعا حق الفيتو ضد ضرب النظام دوليا الهيئة الأركان مثل لافيروف تفكر متخوفه من الذين يدافعون عن السنة هيئة الأركان يا عقلية تفكر العدو عاث فساد وسفك الدماء وهؤلاء الشبيحة همهم المال والدعم هذا يأتي من الدول بعد تحرير الشام من هذه الفئة النصيرية الطائفية التى قتلت الأطفال والنساء السنة ونهبت وحرقت ودمرت كل شئ يخص السنة بلاد الشام غنية لكن هذا النظام نهب كل شئ وأذل الشعب ٤٠ سنة الله يزيله من بلاد الشام قرب زواله ما دام لافروف طلب من المعارضة تتعاون مع النظام لكي يحاربوا المجاهدين السنة الذين يدافعون عن نساء بلاد الشام ووقف هذه المجازر صح النوم يا هيئة الأركان ..



منقول

أول فتوى من قم تجيز القتال إلى جانب الأسد


أصدر رجل الدين الشيعي العراقي آية الله العظمى كاظم الحائري، المقيم في إيران، أول فتوى علنية تجيز القتال في الحرب الأهلية الدائرة رحاها في سوريا، إلى جانب القوات الموالية للرئيس بشار الأسد.



ويقيم الحائري في مدينة قُم، التي تعدّ عاصمة إيران الدينية. وينخرط كثير من أتباعه مقاتلين في ميليشيا «عصائب أهل الحق» المسلحة الخطيرة، وهي ميليشيا تدعمها إيران وقد هاجمت القوات الأميركية الموجودة في العراق مرارا. وتقول تلك الميليشيا إنها ترسل المقاتلين إلى سوريا. ويرأس تلك الميليشيا قيس الخزعلي، الذي كان مساعدا لزعيم التيار الصدري مقتدى الصدر قبل أن ينشق عنه، وقضى عدة سنوات رهن الاعتقال لدى القوات الأميركية، ثم جرى الإفراج عنه عقب تسليمه للحكومة العراقية. ويقاتل العديد من المسلحين الشيعة حول ضريح السيدة زينب جنوب العاصمة السورية دمشق.


وفي رده على سؤال لأحد أتباعه عن مشروعية السفر إلى سوريا والقتال هناك، قال الحائري: «المعركة الدائرة في سوريا ليست للدفاع عن ضريح السيدة زينب، إنها حرب يخوضها الكفرة ضد الإسلام، ومن ثم ينبغي الدفاع عن الإسلام». وأضاف الحائري في تعليقات منشورة على موقعه الإلكتروني الرسمي: «القتال في سوريا مشروع، والذين يُقتلون خلال المعارك هم شهداء». وأكد أحد العاملين في مكتبه أن تلك التعليقات صحيحة وصادرة رسميا عن آية الله العظمى كاظم الحائري.


ويقول عشتار الكعبي، عضو ميليشيا «عصائب أهل الحق» الذي ينظم إرسال المقاتلين الشيعة من العراق إلى سوريا، إنه يوجد في الوقت الحالي نحو ألف مقاتل من التابعين للميليشيا في سوريا، وإن كثيرين يتطوعون للذهاب إلى الأراضي السورية للانخراط في القتال الدائر هناك. وبسؤاله عما إذا كانت فتوى الحائري وراء الزيادة في أعداد المقاتلين، قال الكعبي لوكالة «أسوشييتد برس»: «نعم، لقد كان لتلك الفتوى الأثر الكبير في تلك الزيادة».


وأعلن الائتلاف الوطني السوري، المظلة الرئيسة للمعارضة السورية، أخيرا أن مقاتلين من 14 تنظيما شيعيا يقاتلون إلى جانب القوات الحكومية في سوريا. وعلى الرغم من أن إيران تبقى الحليف الرئيس لسوريا، فإن الائتلاف يقول إنه يجري جلب هؤلاء المقاتلين إلى سوريا بمساعدة رئيس وزراء العراق نوري المالكي.


وبعد شهور من إنكار مشاركته في الحرب، أعلن تنظيم حزب الله اللبناني، الذي تدعمه إيران، رسميا انضمامه للقتال إلى جانب قوات الأسد في شهر مايو (أيار) الماضي. ومنذ ذلك الحين، ساعد حزب الله القوات الحكومية في استعادة السيطرة على مجموعة من المدن والقرى الواقعة قرب الحدود اللبنانية.


من جهتها، أكدت جماعة «عصائب أهل الحق» في العراق أن أي فتوى يصدرها مرجع شيعي إنما هي ملزمة لأتباعه ومقلديه. وفي حين استبعد الناطق الرسمي باسم الجماعة، أحمد الكناني، في تصريح لـ«الشرق الأوسط» أن تكون الفتوى «تمثل دعوة للقتال إلى جانب بشار الأسد»، فإنه عد أن «أي قتال في سوريا إنما يهدف إلى منع وصول المتطرفين إلى الأماكن الشيعية المقدسة، وبالتالي يمكن أن تكون فتنة طائفية في عموم المنطقة». وأضاف الكناني أن «السيد الحائري له فتوى قديمة بهذا الاتجاه، ولكنها بشكل عام ملزمة لأتباعه ومقلديه، وهذا أمر معروف لدى الشيعة». وأضاف: «إننا لا نقاتل إلى جانب بشار الأسد لأن رؤيتنا للأسد هي أنه نظام بعثي ديكتاتوري، ولكن نرى أن التغيير يجب أن يكون بوسائل أخرى، كما أن البديل المطروح الآن هو الأكثر تطرفا».


ويعد آية الله كاظم الحائري من بين أبرز رجال الدين الشيعة الذين أثارت فتاواهم جدلا في الأوساط المختلفة بعد عام 2003، ويعد أحد أبرز مراجع التيار الصدري لأنه كان من مقلدي المرجع الشيعي البارز محمد محمد صادق الصدر، والد مقتدى الصدر، الذي اغتيل مع ولديه عام 1999 على يد جهاز المخابرات العراقي في عهد صدام حسين. ويعد الحائري من القيادات الدينية والسياسية البارزة في الساحة العراقية. وكان محمد صادق الصدر قد أوصى أتباعه قبل وفاته بأن يتبعوا ثلاثة مراجع من بعده، كان الحائري أحدهم، والاثنان الآخران هما: محمد اليعقوبي ومحمد إسحاق الفياض.

المصدر:الشرق الاوسط

كسوة شتاء من الرياض لنازحين من حرب الأسد في لبنان


في ظل تحذير مفوضية الأمم المتحدة من تفاقم الأوضاع الإنسانية للاجئين بسبب البرد


بدأت السعودية بتخفيف معاناة بعض اللاجئين السوريين مع العاصفة المطرية الثلجية الشهيرة "الكسا"، التي ضربت بلاد الشام مؤخراً، بعدما وزعت خلال اليومين الماضيين على هؤلاء اللاجئين في لبنان وتركيا ما يساندهم في مواجهة البرد القارس.



ووفقاً لبيان صحافي صادر عن الحملة الوطنية السعودية لمساندة سوريا، اليوم الاثنين، فإنه تم توزيع 300 ألف بطانية، و2000 خيمة، و400 ألف من المنسوجات الصوفية "بلوفر".


وأوضح البيان: "كما تم توزيع 200 ألف جاكيت نسائي ورجالي، و600 ألف طقم شتوي من جوانتي وشال وطاقة، و600 ألف جوز من الجوارب، و30 ألف مدفئة".
ويأتي ذلك في ظل تحذير مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين من تفاقم الأوضاع الإنسانية للنازحين السوريين بسبب موجة البرد القارس.


يذكر أن ناشطين وشبكة حقوقية سورية كشفوا عن وفاة 11 طفلاً توفوا بسبب البرد.

وقالت الشبكة السورية لحقوق الإنسان في بيان لها مؤخراً إن البرد القارس أنهى حياة أربعة أطفال حديثي الولادة في مخيم جرابلس بريف حلب، وأكدت تسجيل حالة وفاة واحدة في مدينة حلب في حي الميسر لطفل. ولا يشمل الرقم المسجل لدى الشبكة السورية لحقوق الإنسان عدداً من حالات الوفاة بسبب البرد في سجن حلب المركزي، وتوفي طفلان آخران بمخيم "أورفة 1" في تركيا جراء البرد واستمرار انقطاع الكهرباء، كما توفيت سيدة مسنة في مخيم الجولان في إدلب إثر انهيار خيام تحت الثلج.


المصدر:العربية

مدير المخابرات السعودية السابق صاحب السمو الملكي الأمير تركي الفيصل :

امريكا وبريطانيا لم تساعدا مقاتلي المعارضة السورية بما يكفي .



رويترز15/12/20132,991 1


قال صاحب السمو الملكي الامير تركي بن الفيصل مدير المخابرات السعودية السابق ان معارضي الرئيس السوري بشار الاسد يواجهون وضعا صعبا منذ بداية الصراع السوري لان الولايات المتحدة وبريطانيا رفضتا مساعدتهم.


وعلقت الولايات المتحدة وبريطانيا المساعدات غير القتالية لشمال سوريا يوم الخميس بعد تقارير قالت ان الجبهة الاسلامية استولت على مبان تخص المجلس العسكري السوري التابع للجيش السوري الحر على الحدود مع تركيا.


وانتقد صاحب السمو الملكي الأمير تركي الفيصل هذا القرار قائلا ان البلدين تركا الجيش السوري الحر المعتدل يدافع عن نفسه.


وقال صاحب السمو الملكي الأمير تركي الفيصل لرويترز على هامش مؤتمر السياسة العالمي في موناكو "الامر الاكثر ضررا هو انه منذ بداية هذا الصراع ومنذ ظهور الجيش السوري الحر كرد على افلات الاسد من العقاب لم تتقدم بريطانيا والولايات المتحدة وتقدمان المساعدات الضرورية للسماح له بالدفاع عنه نفسه وعن الشعب السوري امام الة القتل التابعة للاسد.


"هناك وضع يملك فيه طرف الاسلحة كما هو الحال بالنسبة لنظام الاسد مع دبابات وصواريخ.. والطرف الاخر يصرخ طالبا الحصول على اسلحة دفاعية في مواجهة هذه الاسلحة الفتاكة التي يملكها الاسد.


"لماذا يتعين عليه وقف القتل؟."


"هذا بالنسبة لي هو السبب في عدم وجود الجيش السوري الحر في وضع بارز كما كان ينبغي اليوم بسبب نقص الدعم الدولي له. القتال سيستمر والقتل سيستمر."


وتعد المملكة العربية السعودية وقطر الداعمين الرئيسيين للائتلاف الوطني السوري والجيش السوري الحر الذي يساعدانه بالسلاح والتدريب والمال ومعلومات المخابرات العسكرية في القتال ضد حكم الاسد.


وتدعم ايران الاسد.


واحجمت الدول الغربية عن تقديم اسلحة ثقيلة مثل راجمات الصواريخ المضادة للدبابات خشية احتمال وصولها الى جهة خطأ.


وقال صاحب السمو الملكي الأمير تركي الفيصل انه يرى ان النجاح في وقف هذا الصراع هو انهاء نظام الاسد.


وقالت مصادر للمعارضة ان من المقرر ان يعقد قادة من الجبهة الاسلامية التي تمثل اتحادا لست جماعات رئيسية لمقاتلي المعارضة محادثات مع مسؤولين امريكيين في تركيا خلال الايام المقبلة في انعكاس لمدى التفوق الذي حققه تحالف الجبهة الاسلامية على الوية الجيش السوري الحر.


وقال احد مقاتلي المعارضة من الجبهة الاسلامية انه يتوقع ان تناقش المحادثات مااذا كانت الولايات المتحدة ستساعد في تسليح الجبهة وتكليفها بمسؤولية الحفاظ على النظام في المناطق التي يسيطر عليها مقاتلو المعارضة بشمال سوريا.

ســــوريا ليــــوم الأثنيـــــن 16-12-2013 ||QMC

الــنــبـــك ؛ #يـبــرود ؛ #السـحل ؛ #جيرود ; #دير_عطية ;


#التـل ; #معـلولا ; #السحل ؛#الضمير ; #الرحيبة ؛


#الزبداني ؛ #حفير_الفوقا ; #الجيش_الحر . . .


يوم جديد ومجازر جديدة تقوم بها قوات الاسد في القلمون , فمدينة الضمير لم تدفن شهداء مجرزة البارحة لتلحق بها قافلة جديدة من الشهداء سقطوا نتيجة للغارات الجوية والقصف الصاروخي. وكذلك الامر في مدينة النبك , حيث تم العثور على عائلة كاملة مقتولة ومحروقة على أيدي الميلشيات الطائفية . وطبعاً لم يخلو الأمر من القصف اليومي على مدن القلمون مثل الزبداني ويبرود ومعلولا التي اصبحت مقبرة لقوات الاسد بعد قيام الجيش الحر اليوم بقتل مزيد من الشبيحة على اعتابها .


ولايزال أبطال الجيش الحر مرابطين على جبهة ريما حيث مازال الاتستراد الدولي مقطوعا وما زالت خسائر الاسد تزداد يوما بعد يوما في العتاد والارواح .


تفـاصيــل :


|| #يبرود ||

قصف جوي من مروحيات الأسهد استهدف بيوت المدنيين في محيط القوز بثلاثة صواريخ مما أدى ﻻصابة امرأة مسنة وسيدة والعديد من الأطفال واحتراق سيارة مدنية وقد تصدت مضاضات الجيشي الحر الأرضيه للطائرة مما أجبرها على الانسحاب
استمرار انقطاع الكهرباء لليوم الثالث على التوالي في ظل البرد الشديد


|| #الضمير ||

استهداف المدينة بصواريخ أرض - أرض منذ الصباح الباكر تلاه قصف جوي بأكثر من 15 غارة شنتها مقاتلات النظام المجرم على حارة العرب و الحي الجنوبي ( حارة البلد)
خلفت عشرات الجرحى ودمار هائل في أحياء المدينة حيث تهدمت عشرات المنازل وسويت على الأرض وتم توثيق ما يقارب 31 شهيد منهم " محمد خير خليفة" ( الحفيري )
استمرار انقطاع التيار الكهربائي منذ أيام وانقطاع لخدمة Adsl والهاتف المحمول
وقد ارتفع عدد شهداء مجزرة البارحة ليصل الى 26 شهيد بعد توثيق استشهاد كل من الشاب " راشد صالح " والشاب " فهد مدان حمدان " والطفلة " روان علاء سوار "


تقرير عن مدينة الضمير بعد مجزرة البارحة وقوات النظام تهدد بمسح المدينة"
[url]https://www.youtube.com/watch?v=lJ05URhXy6I&fb_source=message[/url]



|| #النبك ||

العثور على عائلة كاملة تم اعدامهم وحرقهم على يد عصابات الاسد والميليشات الطائفية المتطرفة وهم من الذين نزحو من مدينة تلبيسة بريف حمص

1- محمود عبد الباسط حج قاسم - الاب
2- عبير احمد السليمان - الام-
3-رهف محمود عبد الباسط حج قاسم - طفلة 7 سنوات
4- نبيل محمود عبد الباسط حج قاسم - طفل 6 سنوات
استشهاد " موريس رزق " نتجية اصابته بجروح اثناء قصف الطيران جانب جامع الخضر في التاسع من هذا الشهر واستشهاد البطل " مناف طه " في معارك ارض الشام.
اعتقال 6 أشخاص على طريق الشام من الذين تمت تسوية أوضاعهم منهم " مصباح القادري " والدكتور " سليم الغزال "


|| #الزبداني ||

قصف مدفعي عنيف على المدينة من الحواجز المحيطة بها
[url]http://www.youtube.com/watch?v=QNzOqDyipe8&feature=youtu.be[/url]


|| #جيرود ||

قصف مدفعي عنيف من اللواء 20 باتجاه الشرق
استشهاد الشاب " عبـد البـاســط طـالـب " تحت التعذيب في معتقلات النظام المجرم


|| #دير_عطية ||

انفجار قذيفة من مخلفات القصف الهمجي على البلدة تؤدي لإصابة بعض العاملين في تصليح الكهرباء في ديرعطية .


|| #التل ||

استشهاد الشاب " عمر مأمون حجازي " مقبلاً غير مدبر في ساحات الجهاد


|| #الرحيبة ||

تحليق للطيران المروحي في سماء المدينة



|| #السحل ||

استمرار انقطاع الكهرباء وشبكة الهاتف المحمول وطريق السحل - النبك مازال مقطوعا


|| #الجيش_الحر ||


#معلولا :

مقتل تسع شبيحة من أتباع الأسد على أيدي الثوار الأحرار على أطراف مدينة معلولا من جهة عين التينة والنظام يرد بقصف المدينة بالدبابات والمدفعية


#ريما :

التقرير الميداني والعسكري لغرفة عمليات منطقة ريما 16-12-2013

- تم اليوم قطع الأوتستراد الدولي من جهة جسر النبك بعد اشتباكات متوسطة عند نقطة الجسر وقصف بعض نقاط تجمع الشبيحة بالهاون

- تم التأكد من قتل 7 جنود من قوات النظام واستهداف أي تعزيزات كانت متوجهة على الاوتستراد الدولي ومنع اي سيارة من المرور.

- قصف متقطع على جبهة ريما ولكن بفضل من الله لا يوجد هناك اي اصابات او شهداء حتى اللحظة..

-الصمود لازال مستمراً في جبهة ريما والثوار لازالو يحافظون على النقاط التي كانت تحت سيطرتهم منذ مدة.


مقطع فيديو لكتيبة الشهيد محمد كريمة من غرفة عمليات يبرود اثناء مشاركتها في الايام السابقة ضمن جبهة منطقة ريما.. ويظهر فيها الشهيد مالك اسماعيل (ابو عدي)
[url]http://youtu.be/cq79mwp7AEk[/url]


#معركة_الله_أعلى_وأجلّ


القيادة العامة لمعركة الله أعلى وأجل - بيان رقم واحد.


(قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ) سورة التوبة آية 14.


بعد التكتم الإعلامي عن معارك كسر الحصار الذي هو جزء من استراتيجية هذه المعركة التي فرضناها صباح الجمعة الموافق لـ 20 محرم 1435 هـ.


لقد نفذ العدو عملية عسكرية خطط لها بإحكام هدفها حصار الغوطة سياسياً وعسكرياً واقتصادياً على مدى ثمانية أشهر لم يدخر العدو جهداً أو سلاحاً إلا واستخدمه بما في ذلك السلاح الكيميائي المحرم بزعم العالم.


لذلك قرر المجاهدون: - #جيش_الإسلام -#جند الملاحم- #الاتحاد_الإسلامي_لأجناد_الشام - #فيلق_الرحمن - #كتيبة_نور_الغوطة - #كتيبة_جند_الحق
بالتعاون مع سرايا الرباط الالكتروني خوض هذه المعركة التي خططتنا لها بالتنسيق مع بعض الجنود داخل خطوط العدو بدقة عالية أذهلت النظام وأعوانه.


هنا نقف على نتائج المرحلة الأولى لهذه المعركة المستمرة:

1. تحرير العديد من البلدات التي تمتد على مساحة أكثر من 40 كيلو متر مربع في الغوطة الشرقية.

2. ضرب خط الدفاع الأول للعدو الممتد على طول ثمانية كيلو مترات.

3. ضرب مقرات القيادة والسيطرة في وقت واحد مما أرعب العدو وأربك قواته.

4. تم تدمير واعطاب 23 مجنزرة وآلية ثقيلة.

5. تكبيد العدو خسائر فادحة في الأرواح والعتاد فقد رصدنا مقتل ما يزيد عن ثمانمائة جندي لدينا 204 جثث بينها ضباط وخبراء من جنسيات مختلفة.

6. اغتنام 44 آلية بينها 9 مجنزرات و4 دبابات بالاضافة للذخائر والاسلحة المتوسطة والخفيفة.


أخيراً: نؤكد للعدو وأعوانه أن قواعد المواجهة لم تعد حكراً عليه وأنا سنقطع كل يد تحاصرنا وتقتل أطفالنا.


ونحن اليوم اذ نعمل على افشال مخطط أعدائنا نعاهد الله أن نبقى على درب الجهاد والثورة حتى يتم لنا النصر والتمكين.


فيديو إعطاب دبابة t72 وقتل العساكر فوقها ليلاً في الغوطة الشرقية
[url]http://www.youtube.com/watch?v=JydoDgYA1HY[/url]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

||f.s.f|| ريف دمشق الغوطة الشرقية ::: 17-12-2013

لله الحمد والفضل تم إطلاق معركة الله أعلى وأجل في الغوطة الشرقية وتم تحرير عدة بلدات في الغوطة بفضل الله تعالى والأخوة المجاهدين، ونضع بين أيديكم جزء من المقاطع التي تم تحميلها والتي صورت جانباً من المعركة
الفيديوهات متنوعة وهامة جداً (الجزء الأول )

عملية اقتحام بلدة العبادة من قبل المجاهدين وتغلغلهم داخلها بمعركة الله أعلى وأجل
[url]http://youtu.be/4zzm5XY2UPE[/url]

انتشار دبابات المجاهدين في داخل بلدة العبادة واستمرار عملية تحريرها مقطع يشفي الصدور بمعركة الله أعلى وأجل
[url]http://youtu.be/Q1EAwDHQCEI[/url]
هام للإعلام :
قتل عناصر صينية وايرانية في مدخل بلدة العبادةلاحظ الهويات واضحة دون شك الصورة من مكان المعركة (الله أعلى وأجل )
[url]http://youtu.be/ohI-9E75iNw[/url]

اغتنام دبابة 72 أمام مستوصف بلدة العبادة / معركة الله أعلى وأجل
[url]http://youtu.be/fNu49ItNyKc[/url]
غارات الطيران الحربي على بلدة العبادة بعد تحريرها في معركة الله أعلى وأجل
[url]http://youtu.be/Ke8Sta6zVZU[/url]

مـعـركـــة الله أعــلـى وأجــــل - المرحلة الأولى ( مرئي )

-------------------------------------------------------

1- معركة الله أعلى وأجل :: اشتباكات عنيفة في مزارع البلالية
[url]http://youtu.be/fnQM3yCCvPE[/url]

2- معركة الله أعلى وأجل :: اشتباكات وتقدم المجاهدين في منطقة البلالية
[url]http://youtu.be/I0XJTqTDKko[/url]

3- معركة الله أعلى وأجل :: تصدي المجاهدين لإحدى دبابات النظام في مزارع البلالية
[url]http://youtu.be/xd81bHArpTM[/url]

4- معركة الله أعلى وأجل :: بدء اقتحام المجاهدون لبلدة القاسمية
[url]http://youtu.be/I7OZPLgu0tA[/url]

5- معركة الله أعلى وأجل :: تسلل المجاهدين إلى بلدة القاسمية
[url]http://youtu.be/HtMeMEIa120[/url]

6- معركة الله أعلى وأجل :: تمشيط القاسمية قبل الأقتحام
[url]http://youtu.be/LltLNZBY7x4[/url]

7- معركة الله أعلى وأجل :: تمشيط أماكن تمركز عناصر حزب اللات
[url]http://youtu.be/-EwEorb-UeE[/url]

8 - معركة الله أعلى وأجل :: استهداف مقرات الشبيحة وعناصر حزب اللات بقذائف الهاون في القاسمية
[url]http://youtu.be/GSbWEslFxK4[/url]

9- معركة الله أعلى وأجل :: الاشتباكات العنيفة داخل بلدة القاسمية
[url]http://youtu.be/ERGjLxUkRjo[/url]

10- معركة الله أعلى وأجل :: شاهد مصير مرتزقة الأسد أثناء تمشيط منازل بلدة القاسمية
[url]http://youtu.be/crWAydDWMUQ[/url]